{"version":3,"sources":["webpack:///webpack/bootstrap","webpack:///./src/components/Content/ListLecturer.vue?3835","webpack:///./src/App.vue?72dc","webpack:///src/App.vue","webpack:///./src/App.vue?1160","webpack:///./src/App.vue","webpack:///./src/components/Content/Content.vue?8979","webpack:///./src/components/Content/ListLectures.vue?13d6","webpack:///./src/data/main.js","webpack:///./src/components/Content/ListLecturer.vue?6333","webpack:///src/components/Content/ListLecturer.vue","webpack:///./src/components/Content/ListLecturer.vue?2c4f","webpack:///./src/components/Content/ListLecturer.vue","webpack:///src/components/Content/ListLectures.vue","webpack:///./src/components/Content/ListLectures.vue?1a3a","webpack:///./src/components/Content/ListLectures.vue","webpack:///src/components/Content/Content.vue","webpack:///./src/components/Content/Content.vue?89a3","webpack:///./src/components/Content/Content.vue","webpack:///./src/routes.js","webpack:///./src/main.js","webpack:///./src/App.vue?c650","webpack:///./src/components/Content/ListLectures.vue?49e2","webpack:///./src/components/Content/Content.vue?1f50"],"names":["webpackJsonpCallback","data","moduleId","chunkId","chunkIds","moreModules","executeModules","i","resolves","length","Object","prototype","hasOwnProperty","call","installedChunks","push","modules","parentJsonpFunction","shift","deferredModules","apply","checkDeferredModules","result","deferredModule","fulfilled","j","depId","splice","__webpack_require__","s","installedModules","exports","module","l","m","c","d","name","getter","o","defineProperty","enumerable","get","r","Symbol","toStringTag","value","t","mode","__esModule","ns","create","key","bind","n","object","property","p","jsonpArray","window","oldJsonpFunction","slice","_vm","this","_h","$createElement","_c","_self","staticClass","attrs","_m","staticRenderFns","components","component","domProps","_s","texts","id","title","staticStyle","image","_v","post","_e","body","replace","_l","text","id1","query","q","routes","path","content","Vue","config","productionTip","use","BootstrapVue","IconsPlugin","VueRouter","router","render","h","App","$mount"],"mappings":"aACE,SAASA,EAAqBC,GAQ7B,IAPA,IAMIC,EAAUC,EANVC,EAAWH,EAAK,GAChBI,EAAcJ,EAAK,GACnBK,EAAiBL,EAAK,GAIHM,EAAI,EAAGC,EAAW,GACpCD,EAAIH,EAASK,OAAQF,IACzBJ,EAAUC,EAASG,GAChBG,OAAOC,UAAUC,eAAeC,KAAKC,EAAiBX,IAAYW,EAAgBX,IACpFK,EAASO,KAAKD,EAAgBX,GAAS,IAExCW,EAAgBX,GAAW,EAE5B,IAAID,KAAYG,EACZK,OAAOC,UAAUC,eAAeC,KAAKR,EAAaH,KACpDc,EAAQd,GAAYG,EAAYH,IAG/Be,GAAqBA,EAAoBhB,GAE5C,MAAMO,EAASC,OACdD,EAASU,OAATV,GAOD,OAHAW,EAAgBJ,KAAKK,MAAMD,EAAiBb,GAAkB,IAGvDe,IAER,SAASA,IAER,IADA,IAAIC,EACIf,EAAI,EAAGA,EAAIY,EAAgBV,OAAQF,IAAK,CAG/C,IAFA,IAAIgB,EAAiBJ,EAAgBZ,GACjCiB,GAAY,EACRC,EAAI,EAAGA,EAAIF,EAAed,OAAQgB,IAAK,CAC9C,IAAIC,EAAQH,EAAeE,GACG,IAA3BX,EAAgBY,KAAcF,GAAY,GAE3CA,IACFL,EAAgBQ,OAAOpB,IAAK,GAC5Be,EAASM,EAAoBA,EAAoBC,EAAIN,EAAe,KAItE,OAAOD,EAIR,IAAIQ,EAAmB,GAKnBhB,EAAkB,CACrB,IAAO,GAGJK,EAAkB,GAGtB,SAASS,EAAoB1B,GAG5B,GAAG4B,EAAiB5B,GACnB,OAAO4B,EAAiB5B,GAAU6B,QAGnC,IAAIC,EAASF,EAAiB5B,GAAY,CACzCK,EAAGL,EACH+B,GAAG,EACHF,QAAS,IAUV,OANAf,EAAQd,GAAUW,KAAKmB,EAAOD,QAASC,EAAQA,EAAOD,QAASH,GAG/DI,EAAOC,GAAI,EAGJD,EAAOD,QAKfH,EAAoBM,EAAIlB,EAGxBY,EAAoBO,EAAIL,EAGxBF,EAAoBQ,EAAI,SAASL,EAASM,EAAMC,GAC3CV,EAAoBW,EAAER,EAASM,IAClC3B,OAAO8B,eAAeT,EAASM,EAAM,CAAEI,YAAY,EAAMC,IAAKJ,KAKhEV,EAAoBe,EAAI,SAASZ,GACX,qBAAXa,QAA0BA,OAAOC,aAC1CnC,OAAO8B,eAAeT,EAASa,OAAOC,YAAa,CAAEC,MAAO,WAE7DpC,OAAO8B,eAAeT,EAAS,aAAc,CAAEe,OAAO,KAQvDlB,EAAoBmB,EAAI,SAASD,EAAOE,GAEvC,GADU,EAAPA,IAAUF,EAAQlB,EAAoBkB,IAC/B,EAAPE,EAAU,OAAOF,EACpB,GAAW,EAAPE,GAA8B,kBAAVF,GAAsBA,GAASA,EAAMG,WAAY,OAAOH,EAChF,IAAII,EAAKxC,OAAOyC,OAAO,MAGvB,GAFAvB,EAAoBe,EAAEO,GACtBxC,OAAO8B,eAAeU,EAAI,UAAW,CAAET,YAAY,EAAMK,MAAOA,IACtD,EAAPE,GAA4B,iBAATF,EAAmB,IAAI,IAAIM,KAAON,EAAOlB,EAAoBQ,EAAEc,EAAIE,EAAK,SAASA,GAAO,OAAON,EAAMM,IAAQC,KAAK,KAAMD,IAC9I,OAAOF,GAIRtB,EAAoB0B,EAAI,SAAStB,GAChC,IAAIM,EAASN,GAAUA,EAAOiB,WAC7B,WAAwB,OAAOjB,EAAO,YACtC,WAA8B,OAAOA,GAEtC,OADAJ,EAAoBQ,EAAEE,EAAQ,IAAKA,GAC5BA,GAIRV,EAAoBW,EAAI,SAASgB,EAAQC,GAAY,OAAO9C,OAAOC,UAAUC,eAAeC,KAAK0C,EAAQC,IAGzG5B,EAAoB6B,EAAI,IAExB,IAAIC,EAAaC,OAAO,gBAAkBA,OAAO,iBAAmB,GAChEC,EAAmBF,EAAW3C,KAAKsC,KAAKK,GAC5CA,EAAW3C,KAAOf,EAClB0D,EAAaA,EAAWG,QACxB,IAAI,IAAItD,EAAI,EAAGA,EAAImD,EAAWjD,OAAQF,IAAKP,EAAqB0D,EAAWnD,IAC3E,IAAIU,EAAsB2C,EAI1BzC,EAAgBJ,KAAK,CAAC,EAAE,kBAEjBM,K,6ECvJT,yBAA6f,EAAG,G,mGCA5f,EAAS,WAAa,IAAIyC,EAAIC,KAASC,EAAGF,EAAIG,eAAmBC,EAAGJ,EAAIK,MAAMD,IAAIF,EAAG,OAAOE,EAAG,MAAM,CAACE,YAAY,yBAAyBC,MAAM,CAAC,GAAK,QAAQ,CAACP,EAAIQ,GAAG,GAAGR,EAAIQ,GAAG,GAAGJ,EAAG,gBAAgB,IACvMK,EAAkB,CAAC,WAAa,IAAIT,EAAIC,KAASC,EAAGF,EAAIG,eAAmBC,EAAGJ,EAAIK,MAAMD,IAAIF,EAAG,OAAOE,EAAG,IAAI,CAACG,MAAM,CAAC,KAAO,0BAA0B,OAAS,WAAW,CAACH,EAAG,MAAM,CAACG,MAAM,CAAC,IAAM,uBAAuB,IAAM,gCAAgC,WAAa,IAAIP,EAAIC,KAASC,EAAGF,EAAIG,eAAmBC,EAAGJ,EAAIK,MAAMD,IAAIF,EAAG,OAAOE,EAAG,IAAI,CAACG,MAAM,CAAC,KAAO,4BAA4B,OAAS,WAAW,CAACH,EAAG,MAAM,CAACE,YAAY,aAAaC,MAAM,CAAC,IAAM,uBAAuB,IAAM,+BCW1e,GACEhC,KAAM,MACNmC,WAAY,GAGZvE,KALF,WAMI,MAAJ,KClB8T,I,wBCQ1TwE,EAAY,eACd,EACA,EACAF,GACA,EACA,KACA,KACA,MAIa,EAAAE,E,4CCnBX,G,oBAAS,WAAa,IAAIX,EAAIC,KAASC,EAAGF,EAAIG,eAAmBC,EAAGJ,EAAIK,MAAMD,IAAIF,EAAG,OAAOE,EAAG,MAAM,CAACE,YAAY,WAAW,CAACF,EAAG,KAAK,CAACQ,SAAS,CAAC,UAAYZ,EAAIa,GAAGb,EAAIc,MAAMd,EAAIe,IAAIC,UAAUZ,EAAG,MAAMA,EAAG,QAAQ,CAACA,EAAG,QAAQ,CAACG,MAAM,CAAC,KAAO,MAAM,CAACH,EAAG,QAAQ,CAACE,YAAY,aAAa,CAACF,EAAG,QAAQ,CAACa,YAAY,CAAC,QAAU,KAAKV,MAAM,CAAC,KAAO,MAAM,CAACH,EAAG,MAAM,CAACa,YAAY,CAAC,OAAS,UAAUV,MAAM,CAAC,IAAM,aAAaP,EAAIc,MAAMd,EAAIe,IAAIG,MAAM,IAAM,yBAAyBd,EAAG,QAAQ,CAACa,YAAY,CAAC,cAAc,QAAQV,MAAM,CAAC,KAAO,MAAM,CAACH,EAAG,IAAI,CAACa,YAAY,CAAC,MAAQ,UAAU,YAAY,SAAS,CAACb,EAAG,SAAS,CAACG,MAAM,CAAC,KAAO,oBAAoB,UAAY,OAAO,aAAa,OAAOP,EAAImB,GAAG,eAAef,EAAG,OAAO,CAACa,YAAY,CAAC,MAAQ,UAAU,YAAY,SAAS,CAACb,EAAG,SAAS,CAACJ,EAAImB,GAAGnB,EAAIa,GAAGb,EAAIc,MAAMd,EAAIe,IAAIxC,YAAY,GAAG6B,EAAG,IAAI,CAACa,YAAY,CAAC,YAAY,OAAO,MAAQ,OAAO,aAAa,OAAO,cAAc,SAAS,CAACb,EAAG,SAAS,CAACG,MAAM,CAAC,KAAO,SAASP,EAAImB,GAAG,IAAInB,EAAIa,GAAGb,EAAIc,MAAMd,EAAIe,IAAIK,QAAQ,MAAM,GAAGhB,EAAG,uBAAuB,GAAGA,EAAG,QAAQ,CAACE,YAAY,eAAeW,YAAY,CAAC,gBAAgB,QAAQV,MAAM,CAAC,KAAO,MAAM,CAAEP,EAAQ,KAAEI,EAAG,IAAI,CAACE,YAAY,eAAeW,YAAY,CAAC,aAAa,UAAU,mBAAmB,UAAU,QAAU,OAAO,aAAa,MAAM,gBAAgB,MAAM,cAAc,UAAUV,MAAM,CAAC,IAAM,QAAQ,CAACP,EAAImB,GAAG,gZAAgZnB,EAAIqB,KAAMrB,EAAQ,KAAEI,EAAG,KAAK,CAACa,YAAY,CAAC,OAAS,SAAS,CAACjB,EAAImB,GAAG,2CAA2CnB,EAAIqB,KAAKjB,EAAG,IAAI,CAACE,YAAY,eAAeW,YAAY,CAAC,aAAa,UAAU,cAAc,UAAUV,MAAM,CAAC,IAAM,OAAOK,SAAS,CAAC,UAAYZ,EAAIa,GAAGb,EAAIc,MAAMd,EAAIe,IAAIO,KAAKC,QAAQ,OAAO,SAAUjD,GAAK,MAAO,aAAaA,aAAc,IAAI,KACxkE,EAAkB,GCDlB,EAAS,WAAa,IAAI0B,EAAIC,KAASC,EAAGF,EAAIG,eAAmBC,EAAGJ,EAAIK,MAAMD,IAAIF,EAAG,OAAOE,EAAG,QAAQ,CAACA,EAAG,KAAKJ,EAAIwB,GAAIxB,EAAS,OAAE,SAASyB,GAAM,OAAOrB,EAAG,oBAAoB,CAACd,IAAImC,EAAKC,IAAInB,MAAM,CAAC,KAAOkB,QAAU,MACtN,EAAkB,GCDTX,EAAQ,CACjB,CACIY,IAAK,EACLV,MAAO,sPAIPM,KAAM,+xNAmEN/C,KAAM,8BACN6C,KAAM,yBACNF,MAAO,cAEX,CACIQ,IAAK,EACLV,MAAO,wJAGPM,KAAM,+qJAiBN/C,KAAM,kBACN6C,KAAM,kBACNF,MAAO,cAEX,CACIQ,IAAK,EACLV,MAAO,wDACPM,KAAM,4vFAcN/C,KAAM,4BACN6C,KAAM,6BACNF,MAAO,aAEX,CACIQ,IAAK,EACLV,MAAO,oGACPM,KAAM,wmGAIN/C,KAAM,wBACN6C,KAAM,6BACNF,MAAO,eAEX,CACIQ,IAAK,EACLV,MAAO,+HACPM,KAAM,q9NAgBN/C,KAAM,sBACN6C,KAAM,6BACNF,MAAO,cAEX,CACIQ,IAAK,EACLV,MAAO,sJACPM,KAAM,q6RAiBN/C,KAAM,sBACN6C,KAAM,4BACNF,MAAO,gBAEX,CACIQ,IAAK,EACLV,MAAO,iGACPM,KAAM,srKAaN/C,KAAM,uBACN6C,KAAM,mCACNF,MAAO,cAEX,CACIQ,IAAK,EACLV,MAAO,0EACPM,KAAM,0kPAQN/C,KAAM,sBACN6C,KAAM,iCACNF,MAAO,eAEX,CACIQ,IAAK,EACLV,MAAO,6FACPM,KAAM,wvGAMN/C,KAAM,2BACN6C,KAAM,sBACNF,MAAO,iBAEX,CACIQ,IAAK,EACLV,MAAO,oIAEPM,KAAM,gjLAYN/C,KAAM,wBACN6C,KAAM,qBACNF,MAAO,gBAEX,CACIQ,IAAK,GACLV,MAAO,uIAEPM,KAAM,qgTAuBN/C,KAAM,oBACN6C,KAAM,uGACNF,MAAO,cAEX,CACIQ,IAAK,GACLV,MAAO,2KAEPM,KAAM,0iZAuBN/C,KAAM,mBACN6C,KAAM,qGACNF,MAAO,cAEX,CACIQ,IAAI,GACJV,MAAM,oJAENM,KAAK,2uWAkBL/C,KAAK,mBACL6C,KAAK,2FACLF,MAAM,cAEV,CACIQ,IAAI,GACJV,MAAO,4IAEPM,KAAK,khXA8BL/C,KAAK,qBACL6C,KAAK,6GACLF,MAAM,cAEV,CACIQ,IAAK,GACLV,MAAM,yJAENM,KAAK,wwTAoBL/C,KAAM,oBACN6C,KAAM,iGACNF,MAAO,cAEX,CACIQ,IAAI,GACJV,MAAM,6JAENM,KAAK,2wcAeL/C,KAAK,mBACL6C,KAAK,oFACLF,MAAM,cAEV,CACIQ,IAAK,GACLV,MAAM,+JAENM,KAAK,+zhBAgCL/C,KAAM,oBACN6C,KAAM,2HACNF,MAAO,eCldX,EAAS,WAAa,IAAIlB,EAAIC,KAASC,EAAGF,EAAIG,eAAmBC,EAAGJ,EAAIK,MAAMD,IAAIF,EAAG,OAAOE,EAAG,cAAc,CAACE,YAAY,gBAAgBC,MAAM,CAAC,IAAM,KAAK,GAAK,CAAChC,KAAK,OAAOoD,MAAM,CAACC,EAAE5B,EAAIyB,KAAKC,MAAM,qBAAqB,WAAW,CAACtB,EAAG,IAAI,CAACA,EAAG,SAAS,CAACG,MAAM,CAAC,KAAO,iBAAiBP,EAAImB,GAAG,IAAInB,EAAIa,GAAGb,EAAIyB,KAAKlD,MAAM,MAAM,GAAG6B,EAAG,MAAMA,EAAG,QAAQ,CAACJ,EAAImB,GAAGnB,EAAIa,GAAGb,EAAIyB,KAAKL,YACjX,EAAkB,GCUtB,GACE,KAAF,gBACE,MAAF,CAAI,KAAJ,QCbqW,ICQjW,G,UAAY,eACd,EACA,EACA,GACA,EACA,KACA,WACA,OAIa,I,QCTf,GACE,KAAF,eACE,KAFF,WAGI,MAAJ,CACM,MAAN,IAGE,WAAF,CACI,gBAAJ,IClBqW,ICQjW,G,UAAY,eACd,EACA,EACA,GACA,EACA,KACA,WACA,OAIa,I,QC8Bf,GACE,KADF,WAEI,MAAJ,CACM,MAAN,IAIE,WAAF,CACI,iBAAJ,GAEE,SAAF,CACI,KADJ,WAEM,MAAN,iDAMI,GARJ,WASM,OAAN,oBACA,oBAEA,IAIE,MAAF,GAME,MAAF,ICjFgW,ICQ5V,G,UAAY,eACd,EACA,EACA,GACA,EACA,KACA,KACA,OAIa,I,QClBFS,EAAS,CAClB,CAACC,KAAM,IAAKnB,UAAWoB,EAAQxD,KAAK,SCCxCyD,aAAIC,OAAOC,eAAgB,EAK3BF,aAAIG,IAAIC,QAERJ,aAAIG,IAAIE,QACRL,aAAIG,IAAIG,QAER,IAAIC,EAAQ,IAAID,OAAU,CACxBT,SACA3C,KAAK,YAEP,IAAI8C,aAAI,CACNO,SACAC,OAAQ,SAAAC,GAAC,OAAIA,EAAEC,MACdC,OAAO,S,oCCpBV,yBAAmf,EAAG,G,kFCAtf,yBAA6f,EAAG,G,gFCAhgB,yBAAif,EAAG","file":"js/app.e3c75966.js","sourcesContent":[" \t// install a JSONP callback for chunk loading\n \tfunction webpackJsonpCallback(data) {\n \t\tvar chunkIds = data[0];\n \t\tvar moreModules = data[1];\n \t\tvar executeModules = data[2];\n\n \t\t// add \"moreModules\" to the modules object,\n \t\t// then flag all \"chunkIds\" as loaded and fire callback\n \t\tvar moduleId, chunkId, i = 0, resolves = [];\n \t\tfor(;i < chunkIds.length; i++) {\n \t\t\tchunkId = chunkIds[i];\n \t\t\tif(Object.prototype.hasOwnProperty.call(installedChunks, chunkId) && installedChunks[chunkId]) {\n \t\t\t\tresolves.push(installedChunks[chunkId][0]);\n \t\t\t}\n \t\t\tinstalledChunks[chunkId] = 0;\n \t\t}\n \t\tfor(moduleId in moreModules) {\n \t\t\tif(Object.prototype.hasOwnProperty.call(moreModules, moduleId)) {\n \t\t\t\tmodules[moduleId] = moreModules[moduleId];\n \t\t\t}\n \t\t}\n \t\tif(parentJsonpFunction) parentJsonpFunction(data);\n\n \t\twhile(resolves.length) {\n \t\t\tresolves.shift()();\n \t\t}\n\n \t\t// add entry modules from loaded chunk to deferred list\n \t\tdeferredModules.push.apply(deferredModules, executeModules || []);\n\n \t\t// run deferred modules when all chunks ready\n \t\treturn checkDeferredModules();\n \t};\n \tfunction checkDeferredModules() {\n \t\tvar result;\n \t\tfor(var i = 0; i < deferredModules.length; i++) {\n \t\t\tvar deferredModule = deferredModules[i];\n \t\t\tvar fulfilled = true;\n \t\t\tfor(var j = 1; j < deferredModule.length; j++) {\n \t\t\t\tvar depId = deferredModule[j];\n \t\t\t\tif(installedChunks[depId] !== 0) fulfilled = false;\n \t\t\t}\n \t\t\tif(fulfilled) {\n \t\t\t\tdeferredModules.splice(i--, 1);\n \t\t\t\tresult = __webpack_require__(__webpack_require__.s = deferredModule[0]);\n \t\t\t}\n \t\t}\n\n \t\treturn result;\n \t}\n\n \t// The module cache\n \tvar installedModules = {};\n\n \t// object to store loaded and loading chunks\n \t// undefined = chunk not loaded, null = chunk preloaded/prefetched\n \t// Promise = chunk loading, 0 = chunk loaded\n \tvar installedChunks = {\n \t\t\"app\": 0\n \t};\n\n \tvar deferredModules = [];\n\n \t// The require function\n \tfunction __webpack_require__(moduleId) {\n\n \t\t// Check if module is in cache\n \t\tif(installedModules[moduleId]) {\n \t\t\treturn installedModules[moduleId].exports;\n \t\t}\n \t\t// Create a new module (and put it into the cache)\n \t\tvar module = installedModules[moduleId] = {\n \t\t\ti: moduleId,\n \t\t\tl: false,\n \t\t\texports: {}\n \t\t};\n\n \t\t// Execute the module function\n \t\tmodules[moduleId].call(module.exports, module, module.exports, __webpack_require__);\n\n \t\t// Flag the module as loaded\n \t\tmodule.l = true;\n\n \t\t// Return the exports of the module\n \t\treturn module.exports;\n \t}\n\n\n \t// expose the modules object (__webpack_modules__)\n \t__webpack_require__.m = modules;\n\n \t// expose the module cache\n \t__webpack_require__.c = installedModules;\n\n \t// define getter function for harmony exports\n \t__webpack_require__.d = function(exports, name, getter) {\n \t\tif(!__webpack_require__.o(exports, name)) {\n \t\t\tObject.defineProperty(exports, name, { enumerable: true, get: getter });\n \t\t}\n \t};\n\n \t// define __esModule on exports\n \t__webpack_require__.r = function(exports) {\n \t\tif(typeof Symbol !== 'undefined' && Symbol.toStringTag) {\n \t\t\tObject.defineProperty(exports, Symbol.toStringTag, { value: 'Module' });\n \t\t}\n \t\tObject.defineProperty(exports, '__esModule', { value: true });\n \t};\n\n \t// create a fake namespace object\n \t// mode & 1: value is a module id, require it\n \t// mode & 2: merge all properties of value into the ns\n \t// mode & 4: return value when already ns object\n \t// mode & 8|1: behave like require\n \t__webpack_require__.t = function(value, mode) {\n \t\tif(mode & 1) value = __webpack_require__(value);\n \t\tif(mode & 8) return value;\n \t\tif((mode & 4) && typeof value === 'object' && value && value.__esModule) return value;\n \t\tvar ns = Object.create(null);\n \t\t__webpack_require__.r(ns);\n \t\tObject.defineProperty(ns, 'default', { enumerable: true, value: value });\n \t\tif(mode & 2 && typeof value != 'string') for(var key in value) __webpack_require__.d(ns, key, function(key) { return value[key]; }.bind(null, key));\n \t\treturn ns;\n \t};\n\n \t// getDefaultExport function for compatibility with non-harmony modules\n \t__webpack_require__.n = function(module) {\n \t\tvar getter = module && module.__esModule ?\n \t\t\tfunction getDefault() { return module['default']; } :\n \t\t\tfunction getModuleExports() { return module; };\n \t\t__webpack_require__.d(getter, 'a', getter);\n \t\treturn getter;\n \t};\n\n \t// Object.prototype.hasOwnProperty.call\n \t__webpack_require__.o = function(object, property) { return Object.prototype.hasOwnProperty.call(object, property); };\n\n \t// __webpack_public_path__\n \t__webpack_require__.p = \"/\";\n\n \tvar jsonpArray = window[\"webpackJsonp\"] = window[\"webpackJsonp\"] || [];\n \tvar oldJsonpFunction = jsonpArray.push.bind(jsonpArray);\n \tjsonpArray.push = webpackJsonpCallback;\n \tjsonpArray = jsonpArray.slice();\n \tfor(var i = 0; i < jsonpArray.length; i++) webpackJsonpCallback(jsonpArray[i]);\n \tvar parentJsonpFunction = oldJsonpFunction;\n\n\n \t// add entry module to deferred list\n \tdeferredModules.push([0,\"chunk-vendors\"]);\n \t// run deferred modules when ready\n \treturn checkDeferredModules();\n","import mod from \"-!../../../node_modules/mini-css-extract-plugin/dist/loader.js??ref--6-oneOf-1-0!../../../node_modules/css-loader/dist/cjs.js??ref--6-oneOf-1-1!../../../node_modules/vue-loader/lib/loaders/stylePostLoader.js!../../../node_modules/postcss-loader/src/index.js??ref--6-oneOf-1-2!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../../../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./ListLecturer.vue?vue&type=style&index=0&id=9d0a697c&scoped=true&lang=css&\"; export default mod; export * from \"-!../../../node_modules/mini-css-extract-plugin/dist/loader.js??ref--6-oneOf-1-0!../../../node_modules/css-loader/dist/cjs.js??ref--6-oneOf-1-1!../../../node_modules/vue-loader/lib/loaders/stylePostLoader.js!../../../node_modules/postcss-loader/src/index.js??ref--6-oneOf-1-2!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../../../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./ListLecturer.vue?vue&type=style&index=0&id=9d0a697c&scoped=true&lang=css&\"","var render = function () {var _vm=this;var _h=_vm.$createElement;var _c=_vm._self._c||_h;return _c('div',{staticClass:\"bg-light container-lg \",attrs:{\"id\":\"app\"}},[_vm._m(0),_vm._m(1),_c('router-view')],1)}\nvar staticRenderFns = [function () {var _vm=this;var _h=_vm.$createElement;var _c=_vm._self._c||_h;return _c('a',{attrs:{\"href\":\"http://www.iranology.ir\",\"target\":\"_blank\"}},[_c('img',{attrs:{\"alt\":\"Iranology Foundation\",\"src\":\"image/svg/iranology.svg\"}})])},function () {var _vm=this;var _h=_vm.$createElement;var _c=_vm._self._c||_h;return _c('a',{attrs:{\"href\":\"http://woman.iranology.ir\",\"target\":\"_blank\"}},[_c('img',{staticClass:\"float-left\",attrs:{\"alt\":\"Iranology Foundation\",\"src\":\"image/zan/zanLogo.png\"}})])}]\n\nexport { render, staticRenderFns }","<template>\n  <div id=\"app\" class=\"bg-light container-lg \">\n    <a href=\"http://www.iranology.ir\" target=\"_blank\"><img alt=\"Iranology Foundation\" src=\"image/svg/iranology.svg\"></a>\n    <a href=\"http://woman.iranology.ir\" target=\"_blank\"><img alt=\"Iranology Foundation\" src=\"image/zan/zanLogo.png\" class=\"float-left\"></a>\n<!--    <HelloWorld msg=\"Welcome to Your Vue.js App\"/>-->\n    <router-view></router-view>\n  </div>\n</template>\n\n<script>\n// import HelloWorld from './components/HelloWorld.vue'\n\nexport default {\n  name: 'App',\n  components: {\n    // HelloWorld\n  },\n  data(){\n    return{\n      // content:[\n      //   {id:1,title:'\\n' +\n      //             '            هدف اصلی از برگزاری همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»؛<br/>\\n' +\n      //             '            آغاز گفتگوی جهانی با متفکران عالم برای بیان شأن واقعی زن و تدوین قوانینی<br/>\\n' +\n      //             '            جهت حفظ این شأن بر مبنای تاریخ ایران و اسلام است'}\n      // ]\n    }\n  }\n}\n</script>\n\n<style lang=\"scss\" >\n  @import \"_App.scss\";\n#app {\n  font-family: Naskh, sans-serif;\n  -webkit-font-smoothing: antialiased;\n  -moz-osx-font-smoothing: grayscale;\n  /*text-align: center;*/\n  color: #2c3e50;\n  margin-top: 30px;\n  border-radius: 15px;\n  padding: 25px;\n}\n</style>\n","import mod from \"-!../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--12-0!../node_modules/thread-loader/dist/cjs.js!../node_modules/babel-loader/lib/index.js!../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./App.vue?vue&type=script&lang=js&\"; export default mod; export * from \"-!../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--12-0!../node_modules/thread-loader/dist/cjs.js!../node_modules/babel-loader/lib/index.js!../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./App.vue?vue&type=script&lang=js&\"","import { render, staticRenderFns } from \"./App.vue?vue&type=template&id=677e795c&\"\nimport script from \"./App.vue?vue&type=script&lang=js&\"\nexport * from \"./App.vue?vue&type=script&lang=js&\"\nimport style0 from \"./App.vue?vue&type=style&index=0&lang=scss&\"\n\n\n/* normalize component */\nimport normalizer from \"!../node_modules/vue-loader/lib/runtime/componentNormalizer.js\"\nvar component = normalizer(\n  script,\n  render,\n  staticRenderFns,\n  false,\n  null,\n  null,\n  null\n  \n)\n\nexport default component.exports","var render = function () {var _vm=this;var _h=_vm.$createElement;var _c=_vm._self._c||_h;return _c('div',{staticClass:\"Content\"},[_c('h3',{domProps:{\"innerHTML\":_vm._s(_vm.texts[_vm.id].title)}}),_c('hr'),_c('b-row',[_c('b-col',{attrs:{\"cols\":\"4\"}},[_c('b-row',{staticClass:\"sokhanran\"},[_c('b-col',{staticStyle:{\"padding\":\"0\"},attrs:{\"cols\":\"3\"}},[_c('img',{staticStyle:{\"margin\":\"0 auto\"},attrs:{\"src\":'image/zan/'+_vm.texts[_vm.id].image,\"alt\":\"بنیاد ایران شناسی\"}})]),_c('b-col',{staticStyle:{\"padding-top\":\"10px\"},attrs:{\"cols\":\"9\"}},[_c('p',{staticStyle:{\"color\":\"#148543\",\"font-size\":\"11px\"}},[_c('b-icon',{attrs:{\"icon\":\"person-check-fill\",\"animation\":\"fade\",\"font-scale\":\"1\"}}),_vm._v(\" سخنرانی : \"),_c('span',{staticStyle:{\"color\":\"#148543\",\"font-size\":\"12px\"}},[_c('strong',[_vm._v(_vm._s(_vm.texts[_vm.id].name))])])],1),_c('p',{staticStyle:{\"font-size\":\"10px\",\"color\":\"#666\",\"margin-top\":\"10px\",\"line-height\":\"30px\"}},[_c('b-icon',{attrs:{\"icon\":\"sun\"}}),_vm._v(\" \"+_vm._s(_vm.texts[_vm.id].post))],1)])],1),_c('app-list-lecturers')],1),_c('b-col',{staticClass:\"border-right\",staticStyle:{\"border-radius\":\"10px\"},attrs:{\"cols\":\"8\"}},[(_vm.show)?_c('p',{staticClass:\"persiaNumber\",staticStyle:{\"text-align\":\"justify\",\"background-color\":\"#efefef\",\"padding\":\"10px\",\"margin-top\":\"1px\",\"border-radius\":\"5px\",\"line-height\":\"1.9rem\"},attrs:{\"dir\":\"rtl\"}},[_vm._v(\" به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، حضرت آیت ‌ا... سیدمحمد خامنه‌ای، رئیس محترم بنیاد ایرا‌نشناسی و رئیس همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، در افتتاحیه همایش گفت: هدف اصلی از برگزاری همایش؛ آغاز گفتگوی جهانی با متفکران عالم اعم از مرد و زن و تدوین قوانینی جهت بیان مسئولیت و شأن واقعی زن بر مبنای تاریخ ایران و اسلام است. مشروح بیانات رئیس بنیاد ایرانشناسی به شرح زیر است: \")]):_vm._e(),(_vm.show)?_c('h3',{staticStyle:{\"margin\":\"10px\"}},[_vm._v(\" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ \")]):_vm._e(),_c('p',{staticClass:\"persiaNumber\",staticStyle:{\"text-align\":\"justify\",\"line-height\":\"1.9rem\"},attrs:{\"dir\":\"rtl\"},domProps:{\"innerHTML\":_vm._s(_vm.texts[_vm.id].body.replace(/\\d/g, function (d) { return '۰۱۲۳۴۵۶۷۸۹'[d]; }))}})])],1)],1)}\nvar staticRenderFns = []\n\nexport { render, staticRenderFns }","var render = function () {var _vm=this;var _h=_vm.$createElement;var _c=_vm._self._c||_h;return _c('b-row',[_c('ul',_vm._l((_vm.texts),function(text){return _c('app-list-lecturer',{key:text.id1,attrs:{\"text\":text}})}),1)])}\nvar staticRenderFns = []\n\nexport { render, staticRenderFns }","export const texts = [\r\n    {\r\n        id1: 0,\r\n        title: \"\\n\" +\r\n            \"            هدف اصلی از برگزاری همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»؛<br/>\\n\" +\r\n            \"            آغاز گفتگوی جهانی با متفکران عالم برای بیان شأن واقعی زن و تدوین قوانینی<br/>\\n\" +\r\n            \"            جهت حفظ این شأن بر مبنای تاریخ ایران و اسلام است\",\r\n        body: \"ابتدا از تلاش همه همکاران و دست اندرکاران برگزاری همایش بین‌المللی «جایگاه زن در ایران و اسلام»،\\n\" +\r\n            \"                    در ارائه خدمات علمی و پژوهشی و هرگونه حمایت‌های مادی و معنوی برای انجام این کار بزرگ که مورد\\n\" +\r\n            \"                    رضای الهی است، تشکر و قدردانی می‌نمایم.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    موضوع این همایش همانطور که اعلام شده است، پژوهش و بررسی موقعیت و شأن واقعی زن در این جهان است. هدف\\n\" +\r\n            \"                    از برگزاری این همایش که ما را ملزم به انجام این کار مهم می‌کند؛ پژوهش و بررسی حقایقی درباره شأن زن و\\n\" +\r\n            \"                    موقعیت تکوینی، آفرینشی و اجتماعی اوست.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    در بیان و بررسی این حقایق علمی و دینی می‌بایست به شأنی که خداوند در جهان آفرینش آن را برای زن قرار\\n\" +\r\n            \"                    داده و پایه گذاشته است و زن را لایق مسئولیت مهمی دانسته برسیم. مهمترین مسئله در آفرینش زن که تمام\\n\" +\r\n            \"                    موجودات به عنوان اصل اولیه مکلف به آن هستند؛ تولید نسل و تربیت انسان کامل در این جهان است که این\\n\" +\r\n            \"                    مسئولیت مهم در اصل به زن واگذار شده است.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    بیشتر وظایف و نقش اجتماعی بر عهده مرد گذاشته شده و یکی از مهمترین وظایف مرد فراهم آوردن تمام وسایل\\n\" +\r\n            \"                    فراغت و رفاه برای انجام مسئولیت زن است. به همین دلیل است که ما در عرف فقه «نفقه» زن\\n\" +\r\n            \"                    را داریم یعنی تمام هزینه‌های زن و تمام امور از قبیل رفاهی و حیاتی برای زن باید توسط مرد تأمین\\n\" +\r\n            \"                    شود.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    در واقع تمام وظایف و مسئله مهم سیاست و جنگ به عهده مرد گذاشته شده تا بتواند جامعه امن و سالم درست\\n\" +\r\n            \"                    کند و خانواده‌ها در آرامش و آسایش باشند و زن این موجودی که هدفدار آفریده شده و مسئولیت بسیار بالا و\\n\" +\r\n            \"                    مهمی‌ دارد، بتواند نقش خود را به درستی انجام دهد. این یک هدفی است که در این همایش به آن خواهیم\\n\" +\r\n            \"                    پرداخت.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    هدف دوم این است که بنیاد ایرانشناسی به عنوان یک نهاد و بنیاد علمی و پژوهشی، لازم می‌داند که بگوید\\n\" +\r\n            \"                    یکی از ویژگی‌های تاریخ تمدن ایران نسبت به سایر تمدن‌ها این است که زن دارای شأن و مقام بالاتری بوده‌\\n\" +\r\n            \"                    است. زن در ایران باستان همواره مورد احترام بوده‌ و گاه به سلطنت رسیده ‌است و آنچه را که ما امروزه به\\n\" +\r\n            \"                    عنوان یک وظیفه عفافی و عصمتی برای زن می‌شمریم در ایران باستان رعایت شده و از پاکی زن به خوبی حراست\\n\" +\r\n            \"                    شده است.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    حقیقت آن است که در ایران قدیم و ایران باستان روحانیونی به نام مُغ حضور داشتند و به عنوان طبقه\\n\" +\r\n            \"                    اجتماعی مستقل در کنار پادشاهان به امور مملکت می‌پرداختند، آنها اشخاص و شخصیت‌های فوق‌‌‌العاده‌ای\\n\" +\r\n            \"                    همچون فلاسفه بزرگ، حکمای عرفان مآب، اهل ریاضت، اهل کشف و شهود، در سطح بالای علمی و دارای علوم مختلف\\n\" +\r\n            \"                    مادی طبیعی و انسانی و عقلانی بودند. آنها توانستند به علت قدرت سیاسی و اجتماعی که داشتند در رأس امور\\n\" +\r\n            \"                    بوده و حکومت را اداره کنند و توانستند فرهنگ والایی را برای ملت به وجود بیاورند و تمدن‌سازی و تولید\\n\" +\r\n            \"                    علم کنند و آن را ترویج دهند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    در تاریخ می‌خوانید که فلاسفه بزرگ یونان مثل «فیثاغورث» و «تالس» شاگردان حکمت مغان در ایران بودند.\\n\" +\r\n            \"                    بعضی از حکمای قدیم چین مانند «کنفوسیوس» حکمت ایرانی را فرا گرفته و آنرا صادر کردند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    گرچه به ظاهر در بعضی از دوره‌ها امپراتوری‌ها بودند ولی این امپراتوری‌ها نه برای گرفتن زمین بلکه برای\\n\" +\r\n            \"                    نشر فرهنگ بوده است و به همین دلیل یونان که امروز مادر قدسی غرب شمرده می‌شود یکی از دست پرورده‌های\\n\" +\r\n            \"                    ایران است. دانش و حکمت ایرانی توانست این سطح از شخصیت و شأن را برای زن در آن دوران و در جامعه متمدن\\n\" +\r\n            \"                    ایران قدیم ایجاد کند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    پس از ظهور اسلام عمیق‌ترین مسائل و امور ضروری برای حیات بشر معرفی و نشر داده شد. اسلام اولین دینی\\n\" +\r\n            \"                    است که منشور آزادی شخصیت زن را آورد. در اسلام است که زن به جایگاهی می‌رسد که نورچشم پیغمبر؛ همسر و\\n\" +\r\n            \"                    دخترش است و امیرالمؤمنین؛ همسر و فرزندان دخترش. روایت‌های زیادی در احادیث اهل بیت داریم که در خانه\\n\" +\r\n            \"                    با زن و دختر رفتار بهتری داشته باشید. و اینها برای این است که زن در دوران زندگی در خانه و دختر قبل\\n\" +\r\n            \"                    از ازدواج شأن خودش را بداند و خودش را به ذلت نسپارد.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    وقتی زن خودش را بشناسد حقوقش را هم به او می‌دهند. به همین دلیل است که امروزه در دنیا حقوق واقعی زن\\n\" +\r\n            \"                    را نمی‌دانند، شخصیت واقعی زن را نمی‌شناسند و آزادی که به او می‌دهند برای این است که او فاسد شود و\\n\" +\r\n            \"                    بدن خود را که اسلام برای او مثل یک جای مقدس حریم و حجاب قائل شده است و آن را از چشم افراد مفسد دور\\n\" +\r\n            \"                    نگه می‌دارد، به هرز بدهد و شأن خودش را به آسانی و ارزانی بفروشد.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    اسلام پایه قداست زن را گذاشت و زن وقتی مادر می‌شود یک موجود مقدس است. در خانه هم دختر عزیزتر از دیگر\\n\" +\r\n            \"                    فرزندان است. در روایت هست که وقتی پدر وارد منزل می‌شود اگر چیزی خرید، اول آن را به دخترها بدهد\\n\" +\r\n            \"                    دخترها و زن را نوازش کند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    یکی از اهداف مهم این همایش بیان معرفی زن و شأن واقعی آن در ایران قبل از اسلام و بعد از آن و بخصوص\\n\" +\r\n            \"                    بعد از انقلاب اسلامی است.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    یکی دیگر از اهداف مهم این همایش که باید به آن پرداخته شود این است که از نگاه‌های غلط نسبت به زن که\\n\" +\r\n            \"                    برای حمایت از آن تحت عنوان «فمینیست» یا چیزی شبیه آن گفته می‌شود، پرهیز شود. متأسفانه گاهی در غرب\\n\" +\r\n            \"                    صدایی بلند می‌شود و زن را در دنیا فریب می‌دهند -از اینکه زن به حق خودش نمی‌رسد- اینها شأن زن را زیاد\\n\" +\r\n            \"                    نمی‌کند. شأن زن این نیست که بازویش قوی باشد و بتواند مرد را بزند. شأن زن این است مرد خود را در مقابل\\n\" +\r\n            \"                    او خدمتگزار بداند و به او خدمت کند. در بعضی از کرسی‌های رسمی در ایران نیز درحمایت از زن مطالبی گفته\\n\" +\r\n            \"                    می‌شود که درست نیست، یعنی نه اسلامی است و نه فلسفی و نه تکوینی و برابر با قواعد و قوانین\\n\" +\r\n            \"                    آفرینش.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    در کشورهای غربی زن مورد تجاوز قرار می‌گیرد و به او ظلم و ستم می‌شود و شرایط ازدواج و فرزندآوری برای\\n\" +\r\n            \"                    او فراهم نمی‌شود. در این شرایط فرزند غیرقانونی به وجود می‌آید و جامعه را پر از افراد غیر عادی و\\n\" +\r\n            \"                    ناسالم می‌کند در نتیجه جامعه بشری ناسالم به وجود می‌آید. شناخت درست و تربیت درست زن و مرد برای اداره\\n\" +\r\n            \"                    یک خانواده درست، یک جامعه درست به وجود می‌آورد و از درست شدن جامه درست است که یک جامعه بشری درست\\n\" +\r\n            \"                    ساخته می‌شود.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    هدف اصلی از برگزاری این همایش؛ این است که بتوانیم با متفکران عالم اعم از مرد و زن گفتگوی جهانی را\\n\" +\r\n            \"                    آغاز کنیم تا بتوانیم برای بیان مسئولیت و تعریف شأن زن قوانینی را تهیه کنیم. همچنین می‌توانیم در جهت\\n\" +\r\n            \"                    حفظ جایگاه و شأن زن آموزش‌هایی را هم برای مرد هم برای زن در دوران تحصیل و دوران قبل و بعد از ازدواج\\n\" +\r\n            \"                    در نظر بگیریم. آموزشی دائمی در جهت شناخت وظایف افراد خانواده و معنویت خانواده که بتوانند مطابق آن\\n\" +\r\n            \"                    عمل کنند و این آموزش‌ها در رسانه‌های داخلی و بین‌المللی به نحوه شایسته منتشر شود.<br/>\\n\" +\r\n            \"                    با دعای توفیق بیشتر\\n\",\r\n        name: \" آیت الله سید محمد خامنه ای\",\r\n        post: \"رئیس بنیاد ایران شناسی\",\r\n        image: \"khamen.png\",\r\n    },\r\n    {\r\n        id1: 1,\r\n        title: \"\\n\" +\r\n            \"            \\\"سلامت جسم و روان مادران، همسران و دختران در ارتقای سلامت خانواده در سطح جامعه\\n\" +\r\n            \"            <br/>و سلامت اجتماعی پایدار حائز اهمیت است\\\"\",\r\n        body: \"به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، شیدا مهنام، دبیر علمی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، در افتتاحیه همایش،‌ با بیان اینکه \\\"سلامت جسم و روان مادران، همسران و دختران در ارتقای سلامت خانواده در سطح جامعه و سلامت اجتماعی پایدار حائز اهمیت است.\\\" به ارتقای سلامت بانوان و حفظ و حراست از جایگاه و قداست زنان در خانواده به عنوان ارزشمند‌ترین نهاد اجتماعی، با توجه به شرایط کنونیِ گریبانگیری ویروس کویید-‌19 و نقش بسزایی که زنان در ارتقای سلامت، شکیبایی و تاب‌آوری و متعاقباً ترویج این سلامت در خانواده و جامعه دارند، تأکید کرد.<br/>\\n\" +\r\n            \"\\n\" +\r\n            \"                        وی ضمن تقدیر و تشکر از خدمات شایسته رئیس محترم بنیاد ایرانشناسی، حضرت آیت‌ا... سید‌محمد خامنه‌ای، که بانی و مبدع این همایش بودند، افزود: با توجه به تحقیقات و پژوهش‌های فلسفی، علمی و کارشناسانه رئیس بنیاد ایرانشناسی در طول سالیان گذشته و ارزش نهادن به مقام و منزلت بالفطر و بالقوه زنان؛ ایشان تأثیرگذاری موضوع همایش را حائز اهمیت دانستند و موجبات برگزاری این پویش ارزشمند را فراهم آوردند.<br/>\\n\" +\r\n            \"\\n\" +\r\n            \"                        مهنام با اشاره به هویت و شناسنامه پایدار و مستحکم تمدن ایران و اسلام، از نقش آفرینی زنان در حوزه‌های اجتماعی، فرهنگی و سیاسی در این دو تمدن سخن گفت و آذرمی‌دخت‌ها، آرتیمیس‌ها و زنان دوران ساسانی در تاریخ تمدن ایران و حضرت خدیجه (س)، حضرت فاطمه (س) و حضرت زینب (س) در تاریخ تمدن اسلام را زنان تاریخ ساز در این تمدنها معرفی کرد.<br/>\\n\" +\r\n            \"\\n\" +\r\n            \"                        وی گفت: یکی از چالش‌های مهم در سراسر جهان؛ عدم وضع قوانین حمایتی و اجرای درست و عادلانه برای حضور و فعالیت زنان در عرصه‌های مختلف است. البته ایران یکی از کشورهای پیشرو در تدوین قوانین  برای حمایت و رفع تبعیض و بی‌عدالتی علیه زنان محسوب می‌شود ولی به درستی چالش و تهدید اصلی نابرابری‌ها در کجاست؟ چقدر زنان می‌توانند در اجرای درست و شایسته قوانین همراه باشند؟ چقدر زنان در ایران اسلامی و سراسر جهان به خودباوری و خودشناسی از خلقت با ارزش و توانمندی‌ها و شایستگی‌های بالفطر و بالقوه خود رسیده‌اند؟ امروزه ما با ناکامی جنبش‌های بی‌فرجام رادیکالیسم فمینیستی در کشورهای غربی مواجه هستیم. ما در حوزه بنیان خانواده از ناکامی‌های بسیاری در جهان رنج می‌بریم ولی آیا چقدر توانستیم با آموزه‌های ایرانی - اسلامی الگوسازی مناسبی برای اینگونه جوامع و جنبش‌ها داشته باشیم؟<br/>\\n\" +\r\n            \"\\n\" +\r\n            \"\\n\" +\r\n            \"                        دبیر همایش افزود: این پویش نگاهی بسیار فراگیر و چند وجهی به جایگاه زن و نقش آفرینی و تأثیرگذاری زنان در عرصه‌های مختلف دارد و به دنبال راهکارهای تأثیرگذار برای ارتقاء فرصت‌‌سازی‌های برابر و حفظ احترام به صیانت و قداست نقش زنان در تحکیم بنیان خانواده و همچنین ارتقاء سلامت اجتماعی دارد. این پویش با در نظر گرفتن حمایت و مشارکت سازما‌ن‌های بین‌المللی در نظر دارد؛ جواب‌ها و پاسخ‌های کارشناسی و تأثیرگذاری را ارائه کند.<br/>\\n\" +\r\n            \"\\n\" +\r\n            \"                        وی تصریح کرد: ما در این پویش در نظر داریم؛ در نشست‌های تخصصی و کارشناسی به بحث و بررسی جایگاه و نقش زنان، تهدیدهای پیش رو و نحوه فرصت‌ سازی‌های بیشتر بپردازیم. این پویش بر مبنای قوانین و قواعد اصولی در قالب نشست‌های تخصصی با عنوانئهای: «شناخت خلقت و آفرینش زنان از بدو تکوین و تکامل تا به امروز»، «خودباوری با خودمراقبتی و ترویج و ارتقای سلامت زنان و دختران و مادران و همسران برای تشکیل خانواده‌ و جامعه سالم‌»، «نقش زنان در تأمین صلح و امنیت ملی و بین‌المللی در مسیر دستیابی به صلح و پیشرفت پایدار»، «زنان در حوزه کسب و کار و کارآفرینی و اقتصاد خلاق علی الخصوص در حوزه کسب و کارها برای زنان در اقشار آسیب ‌پذیر و مناطق محروم»، «زنان در عرصه علم و فناوری»، «نقش زنان و مادران در انتقال سینه به سینه میراث ناملموس فرهنگ غنی ایرانی و اسلامی»، «نقش و جایگاه زنان در فضای مجازی امروز در سراسر دنیا در سطوح ملی، منطقه‌ای و بین‌المللی»، شکل گرفته است.<br/>\\n\" +\r\n            \"\\n\" +\r\n            \"                        مهنام در انتهای پیام خود از همکاری و حمایت کمیسیون ملی یونسکو ایران، دفتر منطقه‌ای یونسکو در تهران، اتحادیه زنان مسلمان جهان و اتحادیه زنان مسلمان اروپا و تمامی مجامع بین‌المللی ذی‌ربط این اتحادیه‌ها، اعضای محترم کمیته علمی و شورای سیاستگذاری همایش، دانشگاه‌ها و پژوهشگاه‌های کشور، کانون زنان کارآفرین (اتاق بازرگانی)، کلیه نظریه‌پردازان، اساتید دانشگاهی و به طور ویژه از نهادهای مالی و اعتباری، مدیران و مسئولان بانک ملت در خصوص به انجام رسانیدن رسالت مسئولیت‌های خود در برگزاری هرچه شایسته‌تر این پویش مجازی تشکر و قدردانی کرد.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        امیدواریم دستاوردهای این پویش با ارزش بتواند جایگاه محکمتری از زنان ایرانی مسلمان در عرصه‌های مختلف اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی در جهان از خود به جای گذارد و راه نوینی را برای الگوسازی این آموزه‌ها از کشور عزیزمان، ایران اسلامی در سطح منطقه و در سطوح بین‌المللی بعمل آورد و قطعاً سیاستگذاری‌های توصیه‌ای و مشورتی که از خروجی‌ها و بیانیه‌های این نشست تخصصی به دست می‌آید، می‌تواند برای تصمیم‌سازان و تصمیم‌گیرندگان و نهادهای حاکمیتی کشور کمک کننده باشد. به امید موفقیت برای زنان ایرانی و اسلامی در سراسر جهان هستی.<br/>\\n\" +\r\n            \"\\n\" +\r\n            \"                        گفتنی است؛ محتوای علمی و پژوهشی این نشست‌های تخصصی در قالب پوشه‌‌های ویدئویی و مقالات علمی برای دسترسی علاقه‌مندان و پژوهشگران در سایت همایش به آدرس woman.iranology.ir به اشتراک گذاشته خواهد شد.<br/>\\n\",\r\n        name: \"دکتر شیدا مهنام\",\r\n        post: \"دبیر علمی همایش\",\r\n        image: \"mahnam.png\",\r\n    },\r\n    {\r\n        id1: 2,\r\n        title: \"زنان در مسائل سیاسی تاریخ تمدن اسلام نقش داشتند      \",\r\n        body: \"                    به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرنشناسی، حجت‌‌الاسلام و المسلمین آقای دکتر سید‌مصطفی محقق داماد، عضو شورای سیاست‌گذاری همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، درباره همایش پیام داد.<br/>\\n\" +\r\n            \"\\n\" +\r\n            \"                        به گفته وی، همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، به بررسی دو تمدن ایران و اسلام می‌پردازد و جایگاه زن در این دو تمدن را در نشست‌های تخصصی، توسط کارشناسان و پژوهشگران داخلی و بین‌المللی مورد بحث و گفتگو قرار خواهد داد.<br/>\\n\" +\r\n            \"\\n\" +\r\n            \"                        وی گفت: ایران یکی از تمدن‌های عظیم تاریخ است و بعد از ورود اسلام توسط اندیشمندان و صاحب‌نظران فکر اسلامی، جایگاه جدید و عظیمی پیدا کرد و تکامل یافت. زن در تمدن ایران از جایگاه عظیم و رفیعی برخوردار است. در تمدن ایران زنانی صاحب‌نظر، عالمه، شاعره، متفکره، نویسنده، اهل علم، فرهنگ و سیاست داریم. در تمدن اسلام نیز، بسیاری زنان محدثه، عالمه، فقیه، متفکر و راویه داریم. زنان فیلسوف و عارفی که بسیار نقش عظیمی دارند.<br/>\\n\" +\r\n            \"\\n\" +\r\n            \"                        محقق داماد افزود: در تاریخ اسلام چند زن از نظر علمی و سیاسی هنگامه‌ای کردند که هرگز نویسندگان تاریخی نمی‌توانند عظمت آنها را کتمان کنند. نقش حضرت خدیجه کبری (س) در تأسیس و پایه‌ریزی اسلام، نقش حضرت فاطمه زهرا (س) از نظر علمی، عرفانی، تقوا و الگو بودن برای زنان و نقش حضرت زینب کبری (س) در تاریخ کربلا بسیار حائز اهمیت است. آنچه که برای ما مهم است؛ درس و دفاع از حق و حقانیت زنان است، زنان در مسائل سیاسی تاریخ تمدن اسلام نقش داشتند.<br/>\\n\" +\r\n            \"\\n\" +\r\n            \"                        عضو شورای سیاستگذاری همایش بین‌المللی با بیان اینکه یکی از افراد کوچک در تاریخ انقلاب اسلامی است، چنین اظهار کرد: اگر از من سوال کنند که چه چیزی مهمترین نکته‌ در تاریخ انقلاب اسلامی است؟ بنده به عنوان مهمترین نکته به جایگاهی که انقلاب اسلامی به زنان داده است اشاره خواهم کرد. در ایران پس از انقلاب اسلامی، خانم‌ها با حفظ تمام موازین شرعی در مهمترین جایگاه و سمت‌های سیاسی قرار گرفتند. جمع بین عدم گسیختگی خانوادگی و حفظ وحدت خانوادگی در کنار فعالیت‌های سیاسی کار بسیار مهم و جالب توجهی‌ست، که به نظر من از نقاط بسیار درخشان تاریخ انقلاب اسلامی ایران است.<br/>\\n\" +\r\n            \"\\n\" +\r\n            \"                        وی تأکید کرد: در این همایش جایگاه زنان در تمدن‌های ایران و اسلام مورد گفتگو قرار می‌گیرند و زنان محدثه و متفکر و شعرا معرفی می‌شوند. همچنین جایگاه سیاسی، اجتماعی و اقتصادی زنان بعد از انقلاب اسلامی مورد بحث و بررسی قرار خواهد گرفت.<br/>\\n\" +\r\n            \"\\n\" +\r\n            \"                        وی با بیان اینکه در دوران بحران جهانی کرونا هستیم، به پزشکان و پرستاران زنی که جان خودشان را فدا کردند، اشاره کرد و ایثار این بانوان در عرصه پزشکی در ایران و جهان را نمونه برشمرد و گفت:<br/>\\n\" +\r\n            \"                        خداوند را قسم می‌دهیم به مقربان درگاهش که اولاً خانم‌هایی که در این راه قدم برمیدارند اجر خود را عنایت بفرماید و آنها را مشمول رحمت خود قرار دهد و آنهایی را که از دار دنیا رفتند و جانشان را نثار کردند، قرین ‌رحمت قرار دهد. ان‌شاءالله که این بلا از کشور ایران به زودی دور شود و زندگی مردم ایران به روزهای نخستین برگردد.<br/>\\n\",\r\n        name: \"دکتر سید مصطفی محقق داماد\",\r\n        post: \"عضو شورای سیاستگذاری همایش\",\r\n        image: \"damad.png\",\r\n    },\r\n    {\r\n        id1: 3,\r\n        title: \"           \\\"زن در ایران باستان به معنای چراغ و فروغ و روشنایی و در اسلام، روح و نور و وجود است\\\"\\n\",\r\n        body: \"\\n\" +\r\n            \"                        به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، دکتر طوبی کرمانی، عضو شورای سیاست‌گذاری همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، در افتتاحیه همایش به تشریح جایگاه زن در آفرینش و تکوین پرداخت.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        وی با بیان محوریت موضوع سخنرانی خود در نشست تخصصی نخست جایگاه زن در تکوین و آفرینش، گفت: در دو بازه زمانی پیش و پس از اسلام و از آنجا که در هر دو بازه زمانی، سخن در مدار ایران می‌باشد؛ لذا مقارنه و مقایسه این جایگاه در ایران و در جوامع و مکاتب دیگر به ویژه غرب، می‌تواند عالمانه‌تر و واقع‌بینانه‌ و به‌ دور از هر شعارزدگیِ دموکراسی و دفاع از حقوق زن، از حقایق سخن رانده و از حقیقت بازنمایی و از شبه‌ها بازگشایی‌کند و زان پس که جایگاه، بود و نبود، حیثیت و حیات زن روشن گردد. در پیش از اسلام، زن را به عنوان \\\"نور و چراغ\\\" تعریف کرده‌اند. بانو در اوستا به معنای چراغ و فروغ و روشنایی است و کدبانو یعنی چراغ و روشناییِ خانه. زن در اوستا و سنسکریت به لقب \\\"ریتَه سیه بانو\\\" (Ritasya Bhanu) یا \\\"اشه بانو\\\" خوانده شده که به معنی \\\"دارنده فروغ راستی و پارسایی\\\" است. همچنین واژه \\\"مادر\\\" در اوستا و سنسکریت \\\"ماتری\\\" (Matri) به معنی \\\"زمین پرورش دهنده\\\" و خواهر \\\"سواسری\\\" (Svâsri) یعنی \\\"وجود مقدس و خیرخواه\\\" است و زن شوهردار با صفت \\\"نمانو پَتنی\\\" (Nmâno Patni) یا \\\"نگهبان خانه\\\" نام گرفته ‌است. با تمسک به تفسیر ملاصدرا از آیه \\\"الله نور السموات و الارض\\\" به \\\"الله وجود السموات و الارض\\\" معتقد است زن جانشین خدا در زمین –زن، زمین، زندگی- بوده و همان وجودِ نخستین تکوینیِ انسانی در جهان ماده است. این نگاه اوستایی در ایران باستانی را در کلام الهی اسلامی، زیباتر می‌یابم که زن \\\"ریشه\\\" و \\\"امّ ابیها\\\" است برای همه و حتی برای پدری آنهم در شأن و شئونی وصف ناشدنی چون رسول اکرم (صلوات الله علیه و آله) و طبق حدیث موثّق از رسول اعظم (صلوات الله علیه و آله) که \\\"اول ما خلق الله نوری، نور محمد (صلوات الله علیه و آله)\\\"، پس زن – فاطمه- ریشه و حقیقت این روح و نور و وجود است و مهم‌تر آنکه هر سلام و درودی بر خاتم انبیاء و اولیای عظامش (صلوات الله علیهم) و آیندگان از مجرای یک زن به آنها ابلاغ و ارسال می‌شود –اللهم صلّ علی فاطمه و ابیها و بعلها و بنیها- و حساس‌تر اینکه زن –و سرّ المستودع فیها- است و خاص‌تر آنکه همه درهای یاری و رحمت به دست زن گشوده می‌شود و شاهدیم که همه رزمندگان اسلام با رمز و سربند \\\"یا زهرا و یا فاطمه\\\" -و نه با رمز \\\"یا حیدر\\\" که فاتح خیبر است و نه با رمز \\\"یا رسول الله\\\" که حامل رحمت است- همه درهای بسته و لشکریان کفر تا بن دندان نشسته را می‌گشایند و در‌هم می‌شکنند و به فرمایش علی مرتضی (سلام الله علیه) \\\"زن\\\" ودیعتی است برای مرد. در اسلام یک سوره ویژه به نام زن –نساء-  و یک سوره خاص بنام زن –مریم- مسمی می‌شود.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        نکته مهم این است که حقیقت وجودیِ مسلم زن در ایران باستان و اسلام آنگاه معنادار می‌شود که در خانواده و بیت و خانه و نه در چهاردیواری تعریف و تجلی یابد؛ چرا که اگر خالق بی‌مخلوق و رازق بی‌مرزوق و... بی‌معناست، زن هم در خانه و خانواده معنادار می‌شود. ولی زنی که در اندیشه تمدن باستانی ایرانی و اسلامی همواره به عنوان مظهر زایش و رویش شناخته شده، متأسفانه امروز مفهوم‌سازیِ جدیدی از برای او صورت می‌گیرد. نمونه عینیِ معاصر نگاه و عمل ایرانی اسلامی در خصوص زن و خانواده را به زیبایی در بیانات و فرمایشات امام خمینی -قدس الله سرّه- و امام خامنه‌ای -ادام الله ظلّه- می‌توان یافت که ما در مورد زن و خانواده از غرب طلبکاریم همه این ویژگی‌ها منشور زن ایرانی مسلمان است که بر جای جای جهان باید نقش ببندد.<br/>\",\r\n        name: \"خانم دکتر طوبی کرمانی\",\r\n        post: \"عضو شورای سیاستگذاری همایش\",\r\n        image: \"kermani.png\",\r\n    },\r\n    {\r\n        id1: 4,\r\n        title: \"            \\\"برابری حقوق زنان و مطالبه آن مسئله جهان اسلامی و جهان ایرانی نیست <br/>بلکه در جهان غرب هم بوده و همچنان هست\\\"\\n\",\r\n        body: \"\\n\" +\r\n            \"                        به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، دکتر حجت‌ا... ایوبی، دبیرکل کمیسیون ملی یونسکو ایران و عضو شورای سیاست‌گذاری همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، در افتتاحیه همایش ضمن پیامی پژوهش‌های صورت گرفته در خصوص جایگاه زنان در تمدن‌های جهانی را درخور بحث و کنکاش دقیق و عالمانه دانست و این چنین بیان داشت:<br/>\\n\" +\r\n            \"                        \\\"برابری حقوق زنان و مطالبه آن مسئله جهان اسلامی و جهان ایرانی نیست بلکه در جهان غرب هم بوده و همچنان هست. گفتمان حاکم بر روابط زن و مرد در جهان غرب بنابر نظر پیر بوردیو(جامعه‌شناس فرانسوی)، سلطه مردانه و حاکمیت مردان بر زنان است. این سلطه در غرب در ضمیر ناخودآگاه زنان و مردان نهادینه شده و زنان این سلطه را پذیرفته‌اند و آنرا مشروع می‌دانند. در راستای پذیرش این سلطه بوردیو آن را به عنوان «خشونت نمادین» نام‌گذاری کرده است. خشونت نمادین به معنای پذیرش خشونت و تسلط بر اساس نظام ارزشی و باورها و اعتقادات است.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        «جهان غرب: پذیرش سلطه مردانه توسط زنان»<br/>\\n\" +\r\n            \"                        در جهان غرب از سال ۱۸۴۸ حق رأی تنها برای مردان عمومیت پیدا کرد. از قرن بیستم سال ۱۹۱۹ در کشورهای اسکاندیناوی، فنلاند و نروژ و دیگر کشورها به تدریج حق رأی زنان پذیرفته شد. در فرانسه سال ۱۹۴۲ و آخرین کشور اروپایی در سال ۱۹۷۰ پذیرفتند که زنان حق رأی دارند. برای اینکه گفتمان حاکم سلطه مردها بود و زن‌ها صلاحیت حضور در عرصه‌های سیاسی و اجتماعی را نداشتند. به تعبیر پیر بوردیواین عدم صلاحیت را خود زن‌ها پذیرفتند و به همین دلیل است که بعد از عمومی شدن حق رأی، آمار و تحقیقات نشان می‌دهد که در جهان غرب درصد بانوانی که وارد مجلس و پارلمان‌ها می‌شوند و به پستها و مناصب سیاسی بالا رسیده‌‌اند بسیار پایین بود، در نتیجه در کشورهای غربی از سال‌های دو هزار به بعد احزاب سیاسی را بر اساس قانون مجبور کردند که تعداد نامزدهای زن و مرد برابر باشد.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        «جهان ایران: گفتمان حاکم در ایران باستان مبتنی بر احترام به بانو و حقوق زن بود»<br/>\\n\" +\r\n            \"                        در جهان ایرانی و ایران باستان گفتمان حاکم، گفتمان احترام به بانو و حقوق زن بود. گفته می‌شود که در دوران پادشاهان ماد، ما شاهد زن‌سالاری هستیم و گفتمان حاکم، حاکمیت زن‌ها است. در دوران هخامنشی بخشی از تاریخ پر افتخار این سرزمین و بخشی از هویت ما ایرانی‌ها مسئله حقوق زمان بارداری زنان را داریم و زن‌ها حق حضانت دارند. زن‌هایی داریم که سرکارگرند. «آرتیمیس» فرمانده سپاه بوده و به همراه لشکر خشایار در لشکرکشی به یونان شرکت کرده و این نشان می‌دهد که گفتمان حاکم گفتمان حضور فعال زن‌ها در عرصه‌های سیاسی، اجتماعی و حتی نظامی بوده است. مهره‌‌هایی از زمان هخامنشی پیدا شده که زنان سرپرست برخی از ادارات هستند. همچنین در شاهنامه فردوسی ما زنان قهرمان را داریم.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        «جهان عرب: قبل از اسلام گفتمان حاکم، نادیده انگاشتن زن بود»<br/>\\n\" +\r\n            \"                        اسلام در جزیره العرب ظهور پیدا کرد و پیامبر اکرم (ص) در آنجا مبعوث شد. در جهانی که گفتمان غالب، گفتمان نادیده انگاشتن زن بود. در فرهنگ جهان عرب زن یک کالا و شیء بود، جز دارایی‌ها و املاک افراد تلقی می‌شد. دخترها را زنده به گور می‌کردند و داشتن دختر ننگ بود. در چنین شرایطی اسلام ظهور کرد و پیامبر اکرم (ص) آن مقام بالا را به زن داد، حضرت خدیجه (س) و همچنین حضرت فاطمه (س) مقام بالایی داشتند. ایرانی‌ها اسلام را پذیرفتند و طبیعی بود که در فرهنگ ما ایرانی‌ها به خاطر جایگاهی که برای زن در فرهنگمان قائل بودیم و هستیم، حضرت فاطمه (س) به خاطر کمالاتی که دارد بسیار برجسته است.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        «عصر قاجار و پهلوی: عدم حضور زن‌ها در عرصه‌های اجتماعی»<br/>\\n\" +\r\n            \"                        در عهد قاجار به تدریج نگاه سختگیرانه در جامعه متدینین غالب می‌شود و زن‌ها را به حاشیه می‌رانند و از صحنه جامعه کنار کشیده می‌شود. در عصر پهلوی، رضاشاه تحت تأثیر فراوان آتاتورک بود و به این باور و جمع‌بندی غیر عالمانه رسیده بود که زن‌ها در صورتی میتوانند در عرصه‌های اجتماعی حاضر شود که دست از حجاب و سنتهایشان بردارند. زن سنتی و زن ایرانی و مسلمان بر سر دوراهی حضور در عرصه‌های اجتماعی و حفظ ارزش‌ها، عقاید، حجاب و سنت‌ها قرار گرفته بود. طبیعی بود که برخی راه دوم را انتخاب کردند و صحنه سیاست کمتر و صحنه‌های اجتماعی جولانگاه بانوان و زنانی شد که دست از آیین‌ها وسنت‌های خودشان شستند. اما جامعه بزرگی از زن‌ها بطور طبیعی راه اول را انتخاب کردند و باز در این دوران به دلیل شکاف بین سنت و مدرنیته و به دلیل برخورد غیر عالمانه با مسئله نوآوری و نوگرایی و در مقابل هم قرار گرفتن سنت‌ها و ارزش‌ها و تجدد، زنان این سرزمین و این روزگار و زنان متدین به خانه‌ها رفتند. خانه‌نشینی، عدم حضور در عرصه‌های اجتماعی و عدم ظهور و بروز زنان متدین که بخش غالب جامعه بودند، به یک هنجار در جامعه مذهبی تبدیل شد و این گفتمان (عدم حضور زن‌ها در عرصه‌های اجتماعی) بر جامعه مذهبی حاکم و غالب شد.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        «انقلاب اسلامی ایران: رنسانس حضور زنان در عرصه‌های اجتماعی»<br/>\\n\" +\r\n            \"                        انقلاب بزرگ و رنسانس حضور زنان در عرصه‌های اجتماعی در ایران به انقلاب اسلامی ایران و رفتار حضرت امام رضوان الله تعالی علیه برمی‌گردد، قبل از انقلاب اسلامی حضرت امام (ره) حضور در راهپیمایی‌ها را برای زنان واجب کردند، در حالی که گفتمان حاکم جامعه متدینین بر عدم حضور زنان در عرصه‌های اجتماعی بود. امام (ره) فرمودند که زن‌ها باید وارد عرصه شوند و به خیابا‌ن‌ها بروند و زنان متدین از خانه بیرون آمدند و اینجا نقطه آغازین مشارکت زنان در چهل سال اخیر بود.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        در دوران جنگ تحمیلی بحث بسیار جدی در بین علما مطرح بود که آیا زن‌ها می‌توانند در جبهه حضور پیدا کنند؟ حال آنکه آن گفتمان سنتی نمی‌پذیرفت! ولی امام (ره) فرمودند زن‌ها می‌توانند در کنار مردهادر جبهه‌های حق علیه باطل حضور داشته باشند. از منظر جامعه شناختی این یک رویداد بسیار مهم است. ما در زمان جنگ نزدیک به چهار هزار بانوی شهید و چندین هزار زن جانباز داریم. طبیعی است که بعد از جنگ زنان ایرانی، ایران امروز را از آن خودشان می‌دانند. در انقلاب اسلامی نیز زن‌ها نقش داشته‌اند بنابراین حضور زنان در عرصه‌های مختلف اجتماعی و سیاسی یک امر کاملاً طبیعی است.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        گفتمان غالب در این شرایط همان گفتمانی است که هم در آیات، احادیث و روایات و همچنین در شعر و ادبیات ما وجود دارد. حضرت مولانا ابیات و اشعار فراوانی در تمجید و ستایش از نقش زنان در جامعه دارد. مولانا در فیه‌ ما ‌فیه می‌فرماید؛ این جهل است، کسانی که حاکم بر زنانشان می‌شوند و زنانشان را سرکوب می‌کنند. مولانا سخنگوی فرهنگ ایرانی و اسلامی ماست. مولانا کسی است که بیان‌کننده گفتمان غالب اسلامی و ایرانی با زبان شعر و ادبیات است. وقتی در اشعار ما زنان چنین جایگاهی دارند یعنی فرهنگ این جامعه چنین است. بنابراین ما با روزگاری مواجه هستیم که در این روزگار شکاف بین سنت و مدرنیته به نفع جمع بین این دو در حال از بین رفتن است. زنان پس از انقلاب اسلامی حضور در جامعه را با ارزش‌ها، تدین و سنت‌های خود در تقابل و تضاد نمی‌بینند. ما امروز بعد از چهل سال کارنامه درخشان نظام جمهوری اسلامی ایران را داریم که حضور دوباره زنان در عرصه‌های مختلف است. امروز زنان در دانشگاه‌ها، شوراهای شهر، مجلس و دیگر عرصه‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی حضور فعال دارند. در عرصه فرهنگ و هنر نقش زنان بسیار برجسته است و ما کارگردانان بانو و زن ایرانی داریم که در جهان شناخته شده هستند. در عرصه تجسمی، خط و خوشنویسی لشکر عظیمی از هنرمندان زن ایرانی هستند که سفیران فکر و فرهنگ و اندیشه کشور عزیزمان هستند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        اگرچه شاید تصور بشود که موضوع برابری حقوق زنان، از زوایای مختلف مورد بررسی قرار گرفته ولی همچنان موضوع بسیار مهمی‌ست و برای همه دست‌اندرکاران این همایش بین‌المللی آرزوی توفیق دارم. اطمینان دارم نتیجه این همایش برای ایرانی‌ها و به ویژه برای کسانی که در خارج از مرزهای ایران هستند و با دقت مسائل ما را مرور و نگاه می‌کنند شنیدنی و دیدنی خواهد بود.\\\"<br/>\",\r\n        name: \"دکتر حجت الله ایوبی\",\r\n        post: \"عضو شورای سیاستگذاری همایش\",\r\n        image: \"ayoobi.png\",\r\n    },\r\n    {\r\n        id1: 5,\r\n        title: \"            اکنون بهترین زمان برای برگزاری همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام» است/ جهان در تقاطع فناوری، اقتصادی، اجتماعی و تمدنی\\n\",\r\n        body: \"                        به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، آقای دکتر سیوِتان سِتوفسکی، رئیس دفتر منطقه ای یونسکو در تهران، طی پیامی ضمن تقدیر و تشکر از مسئولان برگزار کننده همایش «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، به ارائه گزارش کوتاهی در مورد همایش پرداخته است. متن پیام فوق به شرح زیر است:<br/>\\n\" +\r\n            \"                        \\\"عالیجنابان، خانم‌ها و آقایان و دوستان عزیز، به نمایندگی از طرف مدیرکل یونسکو، خانم اودری آزوله، از بنیاد ایرانشناسی به خاطر دعوت جهت شرکت در همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام» تشکر می‌کنم. از طرف خودم نیز از شما ممنونم که افتخار حضور در بخشی از این رویداد را به من دادید.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        پیش از هر چیز، اجازه می‌خواهم تا از آیت‌الله سیدمحمد خامنه‌ای، رئیس بنیاد ایرانشناسی و همه اعضای شورای سیاست‌گذاری، به خاطر همتشان در برپایی این همایش مهم قدردانی نموده و به ایشان تبریک بگویم. همچنین به دبیر این همایش، سرکار خانم دکتر مهنام، به خاطر سازماندهی عالی این همایش تبریک گفته و از ایشان سپاسگزارم.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        با توجه به اوضاع کنونی جهان، این بهترین زمان برای برگزاری این همایش است. جهان ما به واقع، در تقاطع فناوری، اقتصادی، اجتماعی و تمدنی قرار گرفته است. در این زمینه، بهره‌گیری از آنچه که در تلاش‌های مشترک ما برای بهبود اوضاع زنان و حضور آنها در جامعه حاصل شده است و مشخص کردن کارهایی که کماکان باید انجام شود، و مهمتر از همه، تأکید مجدد و تحکیم تعهدات متقابل ما برای حصول نتیجۀ هرچه بهتر در آینده، برای هرگونه پیشرفت چشمگیر بسیار مهم است. هر آزمایش بزرگی که بشریت با آن روبرو است، همانطور که در بحران فعلی کووید- 19 اتفاق افتاده است، می‌تواند بهترین و یا بدترین حالت از غرایزمان را نمایان کند. همانطور که مدیرکل یونسکو، خانم اودری آزوله در بیانیه اخیرشان تأکید کردند «اکنون زمانی است برای تصور جهان آینده. اکنون زمانی است برای دیدن دوباره اولویت‌ها و نیازهای ما. اکنون زمانی است برای فکر کردن به آینده‌ای که مدنظر داریم». دنیایی که در آینده پدیدار می‌شود تا حد زیادی به تصمیمات امروزمان بستگی دارد.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        ایجاد فرصت‌های برابر در بین زنان و مردان در زمینه‌های صلاحیت یونسکو، یعنی آموزش، علوم طبیعی، علوم اجتماعی، فرهنگ و ارتباطات و اطلاعات، از زمان تأسیس در سال 1945 در اولویت یونسکو قرار گرفته است. یادآوری می‌کنیم که یونسکو به عنوان سازمانی با هدف ایجاد «همبستگی فکری و اخلاقی بشر» ایجاد شده است. اولین بند قانون اساسی یونسکو که در 16 نوامبر 1945در کنفرانس تأسیس آن در لندن به تصویب رسید، بیان کنندۀ مهمترین هدف آن است: «از آنجاکه جنگها در ذهن زنان و مردان آغاز می‌شود، دفاع از صلح نیز باید در اذهان زنان و مردان شکل بگیرد» در واقعیتهای بسیار پیچیده امروز در روابط بین‌الملل، چیزی از طراوت و اهمیت این بیانیه دوراندیش کاسته نشده است. علی‌رغم بسیاری از تهدیداتی که نه تنها برای رفاه، بلکه حتی برای بقا نوع بشر به طور موروثی و یا به تازگی ایجاد شده‌اند، از جمله بیماری همه گیر کنونی کووید- 19، همچنان در عزم خود مصمم هستیم كه با هم همکاری کنیم تا بتوانیم دنیایی بهتر بسازیم و آن را در شرایط بهتری نسبت به جهانی كه به ارث برده‌ایم، به نسل‌های آینده واگذار كنیم.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        از همان ابتدا، یونسکو با کشورهای عضو خودش، به‌ ویژه با کمیسیون‌های ملی یونسکو و همچنین شبکه‌های گسترده‌ای از شرکای خارجی، همکاری کرده است تا اطمینان حاصل کند که در همه برنامه‌ها و فعالیت‌های سازمان ایجاد فرصت‌های برابر برای همه انسان‌ها، صرف‌نظر از جنسیت آنها ترویج می‌شود.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        حضور پر رنگ در کشورهای مختلف، مشارکت‌ها و شبکه‌های استراتژیک، تجربه این سازمان در پیشبرد هنجارها و معیارها، ایجاد ظرفیت‌های ملی برای تدوین سیاست‌ها و اجرای سیاست‌ها، یونسکو را به عنوان یك پیشرو در تلاش برای ارتقاء حقوق زنان، توانمندسازی زنان به واسطۀ همکاری‌های بین‌المللی در زمینه‌های صلاحیت این سازمان تبدیل می‌کند. رویکرد یونسکو در ارتقاء توانمندسازی زنان شامل تلاش‌هایی برای مقابله با دلایل ساختاری نابرابری و بی‌عدالتی علیه زنان در حوزه‌های صلاحیتش، یعنی در آموزش، علوم، فرهنگ، ارتباطات و اطلاعات است. اگر این تنها راه نباشد، اما بهترین راه برای دستیابی «برابری نتایج» معنی‌دار در فرصت‌ها برای زنان و مردان است تا بتوانند پتانسیل‌های خود را برای مشارکت و حضور در جامعه توسعه دهند. به منظور دستیابی به نتایج مشخص و پایدار برای ارتقاء فرصت‌های برابر در خصوص توانمندسازی زنان و مردان، یونسکو از رویکردی دوسویه استفاده می‌کند:<br/>\\n\" +\r\n            \"                        سوی اول این رویکرد تحت عنوان «برنامه‌ریزی مختص جنسیت» شناخته می‌شود. این رویکرد شامل گسترش ابتکارها و فعالیت‌هایی است که در طراحی آنها به گونه‌ای بارز حقوق یا نیازهای زنان مورد توجه قرار گرفته‌اند از آنجا که در گذشته در بسیاری از جوامع، زنان شکل‌های مختلف نابرابری و بی‌عدالتی را تجربه کرده‎‌‌اند، این رویکرد با هدف جبران نابرابری‌ها و بی‌عدالتی‌های گذشته از طریق حمایت صریح از بهبود شرایط زندگی و ایجاد فرصت‌های بلوغ و تکامل شخصیتی زنان انجام می‌شود. نمونه این رویکرد شامل حمایت هدفمند از آموزش زنان، برنامه‌های سوادآموزی زنان؛ به ‌ویژه برای زنان روستایی، حمایت از افزایش حضور و مشارکت زنان در علوم، پیشرفت در مشارکت زنان در حوزه‌های اجتماعی و سیاسی، اقدامات پیشگیری و ریشه‌کن کردن بدرفتاری علیه زنان و حمایت از زنان در استفاده از فناوری‌های جدید اطلاعات و ارتباطات و غیره است.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        سوی دوم این رویکرد، «جاری‌سازی موضوع جنسیت» نامیده میشود. این رویکرد شامل حصول اطمینان از تأثیر کلیه دستور کارها و فعالیت‌های یونسکو برای همه ذینفعان است، صرف‌نظر از جنسیت یا سایر خصوصیات اجتماعی و فارغ از اینکه یک ابتکار عمل یا فعالیت مشخص، به صراحت با هدف جنسیت طراحی نشده است. نمونه‌ای از این رویکرد می‌تواند این باشد که در یک جلسه آموزشی برای راهنمایان گردشگری فرهنگی، حداقل نیمی از شرکت‌کنندگان زن هستند.\\n\" +\r\n            \"                        این دو رویكرد که به تفصیل و به دقت در برنامه اقدام یونسكو توضیح داده شده است - اولین بار در سال 2008 توسط كشورهای عضو در كنفرانس عمومی این سازمان تصویب شد و در سال 2013 نیز برای دوره 2014 تا 2021 تمدید شده است. این برنامه اقدام همچنین چارچوب عملیاتی را با مجموعه‌ای از اهداف برای هر یک از پنج برنامه اصلی همراه با شاخص‌ها و اهداف دقیق ارائه می‌دهد. به طور دقیق‌تر، این برنامه در مورد لیست طولانی فعالیت‌ها و برنامه‌های خاص برای آموزش زنان، افزایش مشارکت زنان در علم، فناوری، مهندسی و ریاضیات، فراگیری اجتماعی، مشارکت زنان در حوزه‌های اجتماعی و سیاسی، مبارزه با بدرفتاری علیه زنان، مشارکت زنان در فرهنگ، توانمندسازی زنان در رسانه‌ها و از طریق رسانه‌ها، توانمندسازی زنان از طریق استفاده از فناوری‌های اطلاعاتی و ارتباطی و غیره است.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        یونسکو در همکاری نزدیک با کشورهای عضو، در حال تهیه راهبرد میان‌ مدت خود برای پیشرفت آموزش، علوم و فرهنگ برای بازۀ زمانی 2021 تا 2028 است. برگزاری مشاوره‌هایی با کشورهای عضو در مورد این راهبرد در ماه مارس سال جاری به عنوان مجموعه‌ای از جلسات منطقه‌ای کمیسیون‌های ملی یونسکو برنامه‌ریزی شده بود؛ اما به دلیل بحران کووید-19 این مشاوره‌ها لغو شد و پرسشنامه آنلاین و بحث مجازی جایگزین آن شد. این راه برد میان‌ مدت که به عنوان «برنامه مردم، توسط مردم و برای مردم» طراحی شده است، اهمیت حیاتی ظرفیت‎‌ها، مهارت‌ها و دانش انسانی برای تطبیق و پاسخگویی به چالش‌ها و فرصت‌های حال و آینده را برجسته می‌کند. این راهبرد، تصوری از جوامع دادگستر، صلح‌طلب، برابری خواه و فراگیر را پشتیبانی می‌کند و به همین ترتیب، با محوریت توانمندسازی زنان در آموزش و پرورش، علوم و فرهنگ، تمرکزی جدی بر آنها دارد. این یک واقعیت است که زنان نماینده نیمی از جمعیت جهان هستند، بنابراین هیچ کشور و هیچ ملتی بر روی زمین، اگر نیمی از جمعیت خود را نادیده بگیرد، نمی‌تواند رشد کند و شکوفا شود.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        یونسکو حامی جدی مالکیت ملی آرمان‌ها و اهداف پیشرفت جوامع است. شناسایی نیازهای ملی خاص و متنوع و گنجاندن آنها در فرایندها، سیاست‌ها و استراتژی‌های برنامه‌ریزی ملی، باید همچنان حق انحصاری مستقل و مطلق هر کشوری باشد.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        از سوی دیگر، حمایت بین‌المللی در توسعه ظرفیت‌های ملی برای این فرایندها نیز عامل مهمی برای موفقیت در سطح جهانی است. در این زمینه، تمرکز بر توانمندسازی زنان انگیزه جدیدی را به اقدامات مشترک یونسکو و کشورهای عضو آن در سطح جهانی، منطقه‌ای و ملی می‌دهد. این تنها راه کارآمد برای تضمین فرصتهای کامل و مؤثر زنان برای توسعه پتانسیل‌های آنها برای مشارکت در همه جنبه‌های زندگی اقتصادی - اجتماعی و سیاسی در سراسر جهان است.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        یونسکو با تکیه بر تعهد انسان مدار خود و بسیج همه شبکه‌های گسترده شرکاء و ذینفعان خودش، راهبری خود را در همکاری‌های بین‌المللی در همه زمینه‌های صلاحیت خودش حفظ می‌کند. یونسکو همچنان آماده و مشتاق است تا در مورد رویکردهای ممکن در مفهوم‌سازی، بسترسازی و بومی‌سازی فرآیندها و اقدامات با هدف توانمندسازی زنان کمک کند. در این زمینه، مشارکت‌های چند ذینفعی با شرکای ملی و محلی، به ویژه دولت و وزارتخانه‌های آن که شامل آموزش، علوم، فرهنگ و ارتباطات و اطلاعات، دانشگاه‌ها، جامعه مدنی و بخش خصوصی می‌شوند، بسیار مهم است.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        مشارکت‌ها با سایر کارگزاری‌های سازمان ملل متحد در ایران، به ‌ویژه برنامه توسعه سازمان ملل، یونیسف، صندوق سازمان ملل برای فعالیت‌های جمعیتی و غیره، و سایر سازمان‌های بین‌المللی در سطح جهانی و منطقه‌ای مانند اتحادیه اروپا، بانک توسعه آسیایی و غیره نیز بسیار مهم است. این مشارکت‌ها مبتنی بر مزایای مقایسه‌ای هر یک از کارگزاری‌ها بوده و از یک رویکرد هماهنگ و گسترده برای ارتقاء توانمندسازی زنان در سطح جهانی و کشوری اطمینان حاصل می‌کند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        خانم‌ها و آقایان، من یقین دارم که این همایش در تحکیم دستاوردهای عظیم جمهوری اسلامی ایران در توانمندسازی زنان از طریق آموزش، علوم و فرهنگ؛ و در تأکید مجدد بر تمایل به ادغام هرچه بیشتر ابعاد مختلف توانمندسازی زنان در کلیه سیاست‌ها، فرآیندها و اهداف توسعه و همچنین ترغیب بیشتر همکاری‌های بین‌المللی در این زمینه؛ کمک بسیار زیادی خواهدکرد.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        از توجه پرمهرتان متشکرم.\\\"\\n\",\r\n        name: \"دکتر سیوتان ستوفسکی\",\r\n        post: \"رییس دفتر منطقه ای یونسکو\",\r\n        image: \"setofsky.png\",\r\n    },\r\n    {\r\n        id1: 6,\r\n        title: \"            آنچه در مورد شرایط زنان ایرانی در اروپا می‌شنویم، یک تصویر بسیار منفی است       \\n\",\r\n        body: \"                        به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، خانم دکتر آنا استامو، رئیس اتحادیه زنان مسلمان در یونان، در افتتاحیه همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام» با اشاره به نقش زنان ایرانی و زنان مسلمان در کسب\\n\" +\r\n            \"                        و کار و پیشرفت اجتماعی در جهان گفت:<br/>‌\\n\" +\r\n            \"                        \\\"زن بودن هرگز کار آسانی نبوده است. زن همواره، مادر، همسر، حافظ پیوند خانواده و نگهدارندۀ هویت مذهبی خانواده بوده است. زن همیشه در محل کار، در علم، در کسب‌ و کار، در دانشگاه، حتی در سخت‌ترین کارها\\n\" +\r\n            \"                        حضور داشته است. زن قادر است تا هر کاری را انجام دهد و طی قرن‌ها این مسئله را به اثبات رسانده است.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        امروزه در جهان غرب و پس ‌از آن همه مبارزات و مصیبت‌ها، زن را در نقشی واقعاً قوی می‌یابیم. او باید در هر چیز موفق باشد، حتی با وجود لفاظی‌های مخالفی که توسط رسانه‌های جریان اصلی پخش می‌شود و مورد تبعیض بسیار قرار می‌گیرد. من یونانی هستم و کشورم یکی از اعضاء اتحادیه اروپاست و آنچه در مورد شرایط زنان ایرانی می‌شنویم یک تصویر بسیار منفی است؛ تصویری همواره مظلوم، بدون تحصیلات، شستشوی مغزی شده، نابرابر و انسانی فرو مرتبه است؛ اما از سال‌ها پیش که به ایران سفر کردم، کاملاً فهمیدم که چرا در رابطه با زن ایرانی به ما چنین گفته‌ شده و چرا آنها (اروپا) حقیقت را خیلی بی‌شرمانه تحریف کرده‌اند. این اتفاق افتاده است زیرا زنان در ایران بیش از زنان در اروپا قدرت دارند، اما برای ستم بیشتر بر ما (زنان اروپایی)، کلیشه‌های دروغین را گسترش می‌دهند. وقتی با زنان ایرانی آشنا شدم، این حقیقت را می‌دانستم، به همین دلیل برای من باعث افتخار است که حتی در اینترنت (به‌طور مجازی) با شما (زنان ایرانی) باشم.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        زن مسلمانی که با روسری در کشورهای اتحادیه اروپا زندگی می‌کند، با یک مبارزه مداوم روبرو است. این به ‌اصطلاح برابری جنسیتی، این به ‌اصطلاح تکریم‌ها، هنگامی که زن مسلمان باشد و حتی هنگامی که او به دین و آیین خود عمل می‌کند، سخت‌تر است. بازار کار بسیار سفت‌ و سخت و پر از محدودیت است، مخصوصاً در پست‌های بالا. این یک واقعیت است و به همین دلیل است که زنان در اروپا بیشتر درس می‌خوانند، سخت‌تر کار می‌کنند، بیشتر تلاش می‌کنند و در نهایت موفق می‌شوند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        زنان ایران پیش‌داوری‌های مختلفی نسبت به ما در جهان غرب دارند، اما به همین دلیل است که ما در اینجا هستیم، باید آنها را بشناسیم کنیم، با آنها کار کنیم و آنها را به کامیابی در کل جامعه برسانیم؛ زیرا وقتی زن شکوفا می‌شود، کل خانواده شکوفا می‌شوند و متعاقباً جامعه به‌طور گسترده‌تری پیشرفت می‌کند. واضح است که اگر می‌خواهیم نسل‌های بعدی خود را تحت عنوان پیشرو، همچون شهروندان گران‌قدر، دانشمندان مشهور و دانشگاهیان برجسته پرورش دهیم، باید کاری کنیم که مادران الهام‌بخش، ماهر، بینا، به ‌روز، با ایمان و قوی باشند. فرزندان ما موضوعات را با مثال می‌آموزند، نه به‌ صورت تئوری، ما باید عمیقاً درک کنیم که زن موفق یک دارایی برای جامعه ما است و همه باید در این راستا تلاش کنند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        آنچه که ما آن را موفقیت تعریف می‌کنیم نیز نکته مهمی است. ما نباید سردرگم شویم و فکر کنیم که زنان باید ویژگی‌ها و روش‌های مردان را اتخاذ کنند تا بتوانیم آنها را موفق تلقی کنیم. این مدل محکوم ‌به فنا است؛ اصل درست این است که زن و مرد برابر، اما متفاوت هستند. ما (زنان) با هم (مردان) تکامل می‌یابیم، با هم پیشرفت می‌کنیم و با هم موفق می‌شویم اما هر یک از ما ماهیت متفاوت خود را داریم. جنبش‌های فمینیستی در پنجاه سال گذشته بر روی جنبه متضاد متمرکز بودند و شاید تنها دفاع آنها در برابر محیط ظالمانه‌ای بود که در آن زندگی می‌کردند. نتیجه این است که جنبش‌های فمینیستی عمیقاً پراکنده ‌شده و قادر به تولید نتایج تازه و دقیق نیست و نباید فراموش کنیم که زنان مسلمان همیشه در این جنبش (فمینیست)، به ‌عنوان تهدید و دردسر به تصویر کشیده می‌شوند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        امروزه ما بازماندۀ بیماری عالم‌گیر کووید-19 هستیم که ضربۀ سنگینی به کل بشریت زده است؛ میلیون‌ها نفر آلوده شدند و صدها هزار نفر از میان ما رفتند. این بیماری عالم‌گیر به ما نشان داد که چقدر در مقابل ویروس نامرئی ضعیف هستیم و چگونه همه دستگاه‌های سیاسی و مالی تحت عنوان سرمایه‌داری می‌توانند ناگهان از هم فرو پاشند. مردم متمدن فهمیدند که ما به دلیل این شیوه زندگی گیج‌کننده، برخی از ارزش‌های گران‌بها را از دست دادیم و خودمان و بینش واقعی خودمان را از دست دادیم. صحبت در مورد موقعیت زن در حال حاضر، در دوره این بحران اقتصادی چشمگیر و در حالی که نرخ بیکاری جوانان را ناامید می‌کند، بسیار مهم است.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        در با هم بودن، با پیشرفت جامعه به آینده‌ای مرفه و با ارزیابی اشتباهات گذشته و ترسیم استراتژی برای آینده، راه را پیدا خواهیم کرد.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        زنان بخش شکست‌ناپذیر این روند هستند. پیشرفت زن باید بخشی از این استراتژی باشد. دولت باید با پیشبرد تغییرات شجاعانه در این امر، قوی‌ترین متحد در سیستم آموزشی، سیستم رفاه اجتماعی و سیاست کار باشد.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        ابزارهای بسیاری وجود دارد که می‌توانند در این استراتژی نقش داشته باشند، بنابراین زن می‌تواند آموزش‌های لازم را کسب کند تا بتواند در زمینه تخصص خود کار کند یا شغل خودش را، چه کوچک و چه بزرگ، ایجاد کند و در عین حال با دریافت حمایت از دولتی که مهدکودک‌ها و مدارس تمام ‌وقت را در دسترس همه قرار می‌دهد قادر به ایجاد خانواده‌ای شگفت‌انگیز است. سیستم بیمه و رفاه اجتماعی زنان را به مشارکت در اقتصاد خانواده ترغیب می‌کند که نتایج مثبتی برای این موفقیت اجتماعی دارند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        ما به همه مؤلفه‌های جامعه نیاز داریم؛ هریک از ما نقش مهمی در این چشم‌انداز بازی می‌کند. مقامات مذهبی، مقامات سیاسی و دانشگاهی و نمایندگان تصمیم‌گیرنده باید در اینجا حضور داشته باشند تا صدای ما را بشنوند و درک کنند که با توسعه نقش زن، آنها در حال توسعه نسل‌های آینده هستند.<br/>\\n\",\r\n        name: \"خانم دکتر آنا استامو\",\r\n        post: \"رییس اتحادیه زنان مسلمان - یونان\",\r\n        image: \"estamo.png\",\r\n    },\r\n    {\r\n        id1: 7,\r\n        title: \"  \\\"به برکت انقلاب اسلامی، اعتماد به ‌نفس جوانان و زنان برآورده شده است\\\"\",\r\n        body: \"                        به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، خانم دکتر غدیر جمال،‌ رئیس اتحادیه جهانی زنان مسلمان و عضو کمیته علمی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، درباره ایجاد مسئولیت برای زن در جامعه و خانواده گفت: در طول تاریخ، زن در تمدن‌های مختلف باستانی دچار بی‌توجهی و بی‌عدالتی بزرگی شده است. به برکت انقلاب اسلامی، اعتماد به ‌نفس جوانان و زنان برآورده شده است. انقلاب اسلامی ایجاد شده است تا اسلام واقعی آشکار شود.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        رئیس اتحادیه جهانی زنان مسلمان با بیان اینکه چالش‌های مربوط به زنان، میان جوامع و فرهنگ‌های مختلف در جوامع اسلامی و جهان (به‌ویژه در شبه‌جزیره عربستان قبل و بعد از استعمار انگلیس)، متفاوت است؛ افزود: راه‌حل‌های احتمالی برای این بد رفتاری در ساختار اجتماعی از گذشته تاکنون بر وضعیت زنان رواج داشته و تأثیرگذار بوده است. پس از اسلام، در دوره امپراتوری بنی‌اُمیه تا عصر امپراتوری عثمانی، قوانین گمراه‌ کننده بزرگی صورت می‌گیرد که مستقیماً به قوانین جاری آنها مبدل می‌شود و به ‌دور از آموزه‌های اسلام شریف در رابطه با زن بکار گرفته می‌شود. بی‌عدالتی و قوانین اجتماعی و اقتصادی که توسط استعمار انگلیس در جهان اسلام به اوج خود رسیده و رشد می‌کند و در چندین کشور مسلمان، به ‌ویژه در موقعیتی که زن مسلمان در جامعه ظاهر می‌شود، تنظیم و اجرا می‌شود. آنها بیشترین تلاش را در کشور خودشان داشتند تا در آنجا تخریب حرمت زندگی اجتماعی با فساد زن و از بین بردن ارزش‌های دینی متمرکز شود. روند وحشیانه و شدیداً خشونت‌آمیز بریتانیا، زن بی‌ارزش و بی‌اراده‌ای را به وجود آورد. در مقابل، زنان عامی امپریالیست مورد توجه قرار می‌گیرند و در محیط خانه با خیال راحت تحت کنترل مردان به‌ عنوان همسران و دخترانشان قرار می‌گیرند. جان و تن زنان از مدت‌ها پیش یکی از میدان‌های مهم جنگی بوده است که غرب برای در اختیار گرفتن آن از ادعای تمدن برتر استفاده می‌کند؛ و درعین‌ حال کسانی را که تمایل به تمکین دارند به طرز وحشیانه در خود فرو می‌برند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        مرد سفیدپوست منجی زن گندمگونی بود که به ‌موجب میل به سلطه آن مرد، در حقیقت بردۀ امپراتور بود و این وظیفه و فضیلتی برای این امپراتوری‌ها بود. استفاده از مداخلات مربوط به حقوق زنان به‌ طور منظم و مکرر در هر شغلی در غرب در طول تاریخ زنان به ‌عنوان روشی برای توجیه مداخلات نظامی مورد استفاده قرار می‌گرفت که نمونه‌های بسیاری از آن وجود دارد. یکی از موارد اخیر نامه غیررسمی سازمان سیا (سی. آی. ای) بود که توسط «ویکیلیکس» آشکار شد و به دولت‌های اروپایی توصیه می‌کند که چگونه رنج زن افغان می‌تواند باعث حمایت گسترده مردم از اشغال در افغانستان شود. ابتکاری که فرصت رسانه‌ای را برای زنان افغان ایجاد می‌کند و داستان‌های آنها را با زن اروپایی به اشتراک می‌گذارد و می‌تواند به غلبه بر پیش‌بینی‌های مشکوک در غرب و اروپا کمک کند. در حقیقت، این وضعیت ناگوار درواقع برای ادعای تمدن و برتری است و به این معنی که در غرب آزادی و حقوق بشر به‌ طور انحصاری مورد استفاده قرار می‌گیرد که اگر ضرورتاً با زور تحمیل شود برای آزاد شدن است، در حالی‌ که واقعیت اعمال نیرویی برای برده‌داری است. این یک تضاد مشهود است. این ادعا برای خدمت به زن مسلمان در حقیقت روش حاكم كردن آنها به ‌عنوان برده بر اساس آنچه که ادعا می‌شود تمدن غربی است و در آنجا عدالت وجود ندارد و این چیزی است که تا امروز در كشورهای غربی در رابطه با زن دیده می‌شود. از طرف دیگر، در طول اسلام و در دوره اسلامی، دین اسلام به زنان این حق را داد كه انسان باشند، عدالت بخواهند و مانع از بی‌عدالتی در رابطه با خودشان شوند. آنها ثابت می‌کنند که با مردان برابر هستند. همه مشکلات و چالش‌هایی که وضعیت زنان با آن روبروست، در دین اسلام یافت نمی‌شود، یعنی روش دین شریف اسلام برای مشارکت در جامعه عدالت است.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        وی در خصوص چگونگی اعطای جایگاه آزاد به زن توسط اسلام و زنده نگاه‌داشتن زن چنین بیان داشت:به گفته امام خمینی (ره)، زنان مربی بزرگ جامعه هستند. مردان توسط زنان پرورش ‌یافته‌‌اند. خوشبختی و بدبختی یک کشور به زنان بستگی دارد. امام خمینی (ره) معتقد بود كه در دوره رژیم شاه، زن نسبت به آنچه در طول سه دوره اسلامی انجام داد، عذاب شدیدتری را متحمل شده است. در هر دو دوره زنان رنج می‌کشیدند و این اسلام بود که آنها را نجات داد. امام خمینی دیدگاه فعلی و تبلیغات منفی مبنی بر اینکه اسلام زنان را منزوی می‌کند، رد کرد. این رویکرد جدید به زنان آنها را ترغیب می‌کند تا نقاط قوت خود را بازیابی کنند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        بنابر نظر بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران در مورد حقوق بشر؛ هیچ تفاوتی بین زن و مرد وجود ندارد. زنان مانند مردان حق تعیین سرنوشت خود را دارند و در انتخاب کردن، تفکر، آموزش و هر نوع فعالیت اقتصادی و اجتماعی آزاد هستند. امام خمینی (ره) مرتباً زنان را به شرکت در انتخابات ترغیب می‌کند و به بیان خود اظهار داشتند؛ آنچه که من لزوماً احساس به متذکر شدن آن می‌کنم، مشارکت زنان شجاع انقلابی است و یادآور می‌شوم که زنان در کنار مردان حضور دارند و حتی بیش از مردان جایگاه حیاتی در انقلاب اسلامی دارند و آنها باید توجه داشته باشند که امروز در رأی دادن به جمهوری اسلامی، نقش خودشان را در ساخت کشور و اسلام ایفا می‌کنند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        امام خمینی (ره) با تأکید بر کیفیت حقوق زن و مرد، بر آزادی قانونی زن در همه ابعاد اجتماعی و در همه عرصه‌ها تأکید کرده است. ایشان در وصیت‌نامه خود به زنان پرداخت و از آنها خواسته كه در عرصه‌های فرهنگی، اقتصادی و همچنین نظامی شركت كنند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        رهبر معظم انقلاب اسلامی، مشارکت و حضور زنان در عرصه‌های مختلف سیاسی و اجتماعی را برای تحقق اهداف مقدس اسلام و قرآن، بسیار ضروری و مهم دانسته و به نقل از ایشان؛ اسلام آرزو می‌کند زن به بالاترین سطح رشد ذهنی، سیاسی و علمی برسد. وی همچنین اظهار داشته که ما بر اساس آموزش عالی اسلام بر این باوریم كه در هر جامعه بشری زن موظف است تمام تلاش خود را برای رشد اجتماعی و سیاسی انجام دهد و آنها باید مسئولیت‌ها را بپذیرند و خود را برای داشتن فرصت‌های لازم آماده کنند. به ‌طور کلی، از سخنان امام خمینی (ره) می‌توان دریافت که وی تحصیلات زن، مشارکت در امور سیاسی، مشاغل و فعالیت‌های اقتصادی را کاملاً قانونی دانسته است و مطابق با تأكید و ادعای اسلام باید این حق به زن داده شود.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        وی تصریح کرد: در طول انقلاب اسلامی، زنان ایرانی و مسلمان در همه عرصه‌های اجتماعی و سیاسی شرکت می‌کنند. آنها ثابت کرده‌اند كه ضمن عفت بی‌حد و حصر، می‌توانند در تاريخ جهان و تاريخ اسلام تغییر ایجاد نمایند. نهضت اسلامی به برکت اسلام تغییر بسیار زیادی را در روح و روان زن و مرد در جامعه ایجاد کرده است. زنان متعهد ایرانی، کشور را از آشفتگی حکومت امپراتوری یا حکومت امپریالیستی آزاد کردند. ما زنان مسلمان به آنها برای قیام و تلاش در تحقق اهداف اسلام مدیون هستیم. به یاد بیاورید که چگونه این تحولات رخ داد هنگامی‌که زن وارد عرصه می‌شود، زنانی که نوزادان خود را در آغوش دارند، زنان پیر و جوان به پشت ‌بام‌ها رفتند و فریاد الله ‌اکبر سر دادند. به یاد داشته باشید که چگونه یک زن در میان آن ‌همه شلوغی، با کسانی که هیچ ترسی از خدا نداشتند و به دنبال خرد کردن آنها با تانک‌ها بودند، روبرو شد. این زمانی رخ می‌دهد که خداوند یاور آنها باشد. این روحیه فقط توسط روح زن اسلامی تحقق می‌یابد، زیرا این اعمال برای خدا بوده و دست خداوند در آن نقش دارد. اگر اکنون در مورد زنان فکر کنیم، متوجه خواهیم شد که زنان در کجا قرارگرفته ‌اند. زنان اسلامی به ‌ویژه زن ایرانی مذهبی‌تر شده است. آیا زن ایرانی کاملاً کنار گذاشته شده است یا آنها در حال توسعه پروژه‌ها، شانه‌ به‌ شانه با مردان هستند؟ این همان چیزی است که اسلام برای آنها محقق کرده است. این واقعاً با تغییراتی که در سایر کشورهای اسلامی اتفاق افتاده است و در آنجا اسلام واقعی برای آشکار شدن وجود ندارد، متناقض است. جایگاه‌هایی که زنان در آن قرار دارند با پیروزی انقلاب اسلامی برقرار است. خانم‌ها ثابت کرده‌اند که در این جنبش پیشرو هستند. آنها ثابت کرده‌اند که رهبری و خط مقدم جامعه توسط زن محقق می‌شود. تمام مردان و زنان جهان از زنان ایران درس گرفتند زیرا این زنان پیشگام جنبش اسلامی در جهان هستند. آنها سهم زیادی در نهضت اسلامی دارند. آینده اسلام به حمایت آنها بستگی دارد. اگر رهبر وجود نداشته باشد و زن نباشد بیشترین بخش از رشد انقلاب اسلامی حاصل نمی‌شود. بنابراین ما می‌توانیم زن را در کنار رهبری قرار دهیم، چرا که آنها می‌توانند برای رهبری تأثیرگذار باشند. می‌خواهم از همه زنان انقلاب اسلامی تشکر کنم. از همه زنان بخشنده، زنانی که جان خود را فدا کردند، زنانی که سلامتی خود را از دست ‌داده ‌اند، زنانی که تمام توان خود را برای داشتن این پیروزی بکار بستند. از خداوند سبحان بهترین جایگاه را برای تمام این زنان در بهشت مسئلت دارم.<br/>\\n\",\r\n        name: \"خانم دکتر غدیر جمال\",\r\n        post: \"رئیس اتحادیه جهانی زنان مسلمان\",\r\n        image: \"ghadeer.png\",\r\n    },\r\n    {\r\n        id1: 8,\r\n        title: \"            \\\"آیا زنان تأثیرگذار در طول تاریخ تمدن ایران و اسلام کم داریم یا نمی‌شناسیم؟\\\"\\n\",\r\n        body: \"                        به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، دکتر سونیا پوریامین، عضو کمیته علمی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، در مراسم افتتاحیه همایش، درباره لزوم برگزاری چنین همایش‌هایی گفت:<br/>\\n\" +\r\n            \"                        از آنجایی که تاریخ بیشتر به دست مردان نگاشته شده و همچنین بیشتر از مردان در طول تاریخ کشورمان یاد کرده‌اند تا زنان؛ برگزاری همایشهایی همچون همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، این سوال را برای ما مطرح می‌کند که آیا زنان تأثیرگذار در طول تاریخ تمدن ایران و اسلام کم داریم یا نمی‌شناسیم؟<br/>\\n\" +\r\n            \"                        وی ضمن اشاره به اهمیت جایگاه زنان در تاریخ تمدن ایران و اسلام بر اساس نوشته‌های تاریخ‌نگاران و آثار تاریخی به جای مانده، افزود: ما نمی‌توانیم از زنانی همچون آذرمی‌دخت، آرتیمیس، ماندانا در تاریخ تمدن کشورمان که هر کدامشان داستان‌های بسیار تأثیرگذاری دارند، و همچنین از حضرت خدیجه (س) در تاریخ تمدن اسلام که در به ثمر رساندن اسلام نقش بسزایی داشتند نام نبریم. اما چقدر آنها را می‌شناسیم؟ از حضرت فاطمه (س) و حضرت زینب (س) چقدر می‌دانیم؟ و اگر از ما بپرسند پنج زن تأثیرگذار را در واقعه عاشورا نام ببریم، آیا کسی را می‌‌شناسیم؟ زنان ایرانی و زنان مسلمان شیعه در جهان از الگوهای بی‌بدیل خود و تأثیرات فرهنگی و اجتماعی در خانواده و جامعه‌‌شان چقدر آگاهند؟ در تاریخ مشروطه کشورمان، آیا تا به حال نام «زینب پاشا» که در تحریم تنباکو و «سردار بی‌بی مریم بختیاری» که در مشروطه نقش داشته‌اند را شنیده‌ایم؟ از «گوهرشاد خاتون» و بانو «سیده امین» که علمای تشیع از ایشان نام می‌برند، چیزی می‌دانیم؟ در تاریخ معاصری که خودمان در آن زندگی می‌کنیم، آیا زنان الگو کم داریم؟ آیا زنانی که در حوزه اختراعات، اندیشمندان، دانشمندان، ادیبان، ورزشکاران، کارآفرینان و هنرمندان تأثیرگذار هستند، کم داریم؟ و اما چرا آنها را نمی‌شناسیم؟ و چرا راجع به آنها صحبت نمی‌شود؟\\n\" +\r\n            \"                        عضو کمیته علمی همایش تصریح کرد: در چهل سال بعد از انقلاب، زمانی که معمار کبیر انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره) در خصوص حضور زنان در جامعه، راه را به درستی باز کردند و از همه خواستند تا مسیر را برای حضور مؤثر زنان هموار کنند. چرا همچنان بعد از چهل سال ما احساس می‌کنیم که زنان در این مسیر به درستی قدم نگذاشتند و ما در راه توسعه پایدار همچنان نقش موثری نداریم؟ و متأسفانه با افکار متحجری مواجه بودیم که کاملا متفاوت با دین روشنگرانه اسلام است.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        بنابر گفته وی: در ایران تنها ۱۳درصد از جمعیت زنان مشغول به کار هستند و از بین آنها افراد تأثیرگذار در تصمیم‌گیری‌های مهم کشور بسیار اندکند. زنان فرصت آزمایش و خطا را در این چهل سال از دست دادند. آنها در مسیر شایسته سالاری قرار نگرفتند و همچنان در حوزه تصمیم‌گیری بین انتخاب یک زن و مرد، مرد انتخاب می‌شود. البته برای زنان ایرانی خصوصا در این زمان، خانواده از هر چیزی مهمتر است. امروز ما زنانی داریم در که در حوزه صادرات، صادر کننده نمونه هستند. همچنین زنان سرپرست خانوار که فرزندان رشیدی را به جامعه هدیه دادند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        وی در پایان تأکید کرد: توقع ما از چنین همایش‌هایی این است که بعد از برگزاری نشست‌های متعدد علمی با موضوع‌های کاملاً تخصصی، بتوان راهکارهای عملیاتی برای مسئولین جهت آگاهی‌بخشی به زنان و مردان جامعه ارائه کرد. ما موظف هستیم در قبال نسل جوان که الگوهای خوب را به آنها نشان دهیم تا آنها راه و مسیر درست را برای خودشان انتخاب کنند. این ضرورت برگزاری چنین همایش‌هایی است که آرزو می‌کنم با داشتن دبیرخانه‌ای ثابت و مطالبه‌گری در تمام طرح‌هایی که ارائه می‌کند، در سال‌های آینده نیز همچنان بتواند با قدرت و صلابت برگزار شود و مباحث مهمی در سطح جهانی مطرح کند.<br/>\\n\",\r\n        name: \"خانم دکتر سونیا پوریامین\",\r\n        post: \"عضو کمیته ملی همایش\",\r\n        image: \"pooryamin.png\",\r\n    },\r\n    {\r\n        id1: 9,\r\n        title: \"            \\\"ترویج و اشاعه فرهنگ ایرانی- اسلامی <br/>یکی از مسئولیت‌های اجتماعی\\n\" +\r\n            \"            مهم و ضروری بنگاه‌های اقتصادی است\\\"\\n\",\r\n        body: \"                        به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، دکتر محمد بیگدلی،‌ مدیر عامل بانک ملت و حامی مالی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»،‌ در خصوص برگزاری چنین همایش‌هایی گفت:<br/>\\n\" +\r\n            \"                        با توجه به مسئولیت‌های اجتماعی بنگاه‌های اقتصادی در قبال ترویج و اشاعه فرهنگ ایرانی - اسلامی و با عنایت به تأکید و فرمان مقام معظم رهبری، در خصوص تقویت نقش زنان در سلامت اجتماعی و توانمندی زنان مسلمان، برگزاری چنین پژوهش‌هایی که به همت بنیاد ایرانشناسی صورت پذیرفته است امری مهم و ضروری است.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        وی با اشاره به شرایط کنونی کشور، از مدافعان سلامت کشور بخصوص بانوان توانمند در این عرصه که در حال مبارزه تمام عیار با ویروس منحوس کرونا هستند، بانوانی که علاوه بر ایفای مسئولیت‌های خانوادگی، نه همپای مردان بلکه چندین گام فراتر در صف اول ایفای مسئولیت‌های حرفه‌ای و اجتماعی مبارزه با ویروس کرونا و رسیدگی به امور بیماران قرار دارند، قدردانی کرد.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        وی افزود: تاریخ و تمدن ایران اسلامی گواه حکایت‌های بانوانی است که در مقاطع مهم تاریخ کشور در عرصه‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی تأثیرگذار بوده‌اند. از دوران ایران باستان بانوان در موقعیت‌های سیاسی و اجتماعی نقش‌آفرینی می‌کردند و پس از آن در ادوار تاریخ فرهنگ غنی و تمدن ایرانی شاهد حضور پررنگ زنان در عرصه‌های مختلف بوده‌ایم. ولی آنچه که به این جایگاه ارزش والایی بخشید، ظهور خورشید اسلام و ورود آن به ایران بود که با آموزه‌های اخلاقی و دینی جدید این دین مبین، جایگاه زنان ایرانی بیشتر مورد ستایش و تکریم قرار گرفت.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        وی در خصوص جایگاه زنان در قرآن گفت: خداوند در سوره حجرات می‌فرماید ای مردم ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را تیره‌ها و قبیله‌ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید، گرامی‌ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست و در همین قرآن کریم از حضرت فاطمه زهرا (س)، حضرت مریم (س) و آسیه همسر فرعون به نیکی و بزرگی یاد می‌شود. این ستایش و تکریم در قرآن در حالیست که در عصر جاهلیت دختران را زنده به گور می‌کردند و بانوان نقشی جز تکثیر نسل نداشتند و با ظهور اسلام جایگاهی که به واسطه تعالیم قرآن و اسلام به بانوان داده شد نوع نگرش به بانوان را تغییر داد.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        بیگدلی در ادامه، نقش و جایگاه زنان در اسلام و پس از پیروزی انقلاب اسلامی را عنوان و بیان کرد: از منظر تاریخی دو مقطع مهم در ارتقای جایگاه بانوان ایرانی داشته‌ایم. یکی پذیرش اسلام توسط مردم ایران و دیگری پس از پیروزی انقلاب اسلامی است. در تاریخ اسلام نمی‌توان از نقشی که حضرت خدیجه (س) به عنوان همسر و پشتیبان پیامبر عظیم‌الشأن اسلام، حضرت فاطمه (س) به عنوان دخت پیامبر اکرم (ص) و همسر حضرت علی (ع)، به عنوان الگوی یک زن و حضرت زینب (س) به عنوان نماد رشادت و ایثار در شکل‌گیری و گسترش دین مهربانی داشته‌اند، به سادگی گذر کرد. نقشی که باعث تغییر نگرش نسبت به نقش بانوان در جامعه عرب شد و پس از ورود اسلام به ایران نیز زن ایرانی در پرتو این دین حیات‌بخش جایگاهی بس بالاتر یافت.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        با تغییر نگرش نسبت به زن در جریان انقلاب اسلامی، زنان در عرصه‌های مختلف اجتماعی و سیاسی حضور فعالی پیدا کردند. امام خمینی (ره)، به عنوان پایه‌گذار انقلاب اسلامی نقش اساسی در این تغییر نگرش داشت امام (ره) با عدم پذیرش نگاه سنتی نسبت به زن، نگاه غالب جامعه نسبت به بانوان را تغییر داد تا آنجا که بانوان یکی از پایه‌های مهم و اساسی شکل‌گیری انقلاب اسلامی بودند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        این نقش و حضور همواره مورد تأکید رهبر معظم انقلاب نیز قرار داشته است. مقام معظم رهبری همواره در سخنان خود در خصوص جایگاه بانوان از سه دیدگاه و منظر مهم زن را به عنوان عنصر تکاملی جامعه و بشر، عنصر همراهی در جوامع و عنصری در صورت و سیرت مادری مورد بررسی، تکریم و ستایش قرار می‌دهد.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        معظم له در دیدگاه زن به عنوان عنصر تکاملی جامعه و بشر معتقد است نقش زن به عنوان انسانی در راه تکامل معنوی و نفسانی است که در این دیدگاه زن و مرد با یکدیگر هیچ تفاوتی ندارد. ایشان در عین حال تأکید می‌کند زن مظهر جمال خداوند است. او موجودی لطیف و زیباست که می‌تواند همچون مردان به مقام کمالات و مقامات معنوی نائل آید.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        مقام معظم رهبری با توجه به دیدگاه مبین اسلام از منظر زن عنصر همراهی در جوامع معتقد است؛ زن هرچه می‌تواند تلاش اقتصادی، سیاسی و اجتماعی بکند، شرع مقدس مانعی نیست. ایشان از منظر دیگر از زن به‌عنوان عنصری در صورت و سیرت مادری یاد کرده و می‌فرماید اسلام به معنای واقعی زن را تکریم کرده است. اگر روی نقش مادر و حرمت او در درون خانواده تکیه می‌کند یا روی نقش زن بر تأثیر حقوق و وظایف و محدودیت‌های او در داخل خانواده تکیه می‌کند به هیچ وجه به معنای این نیست که زن را از شرکت در مسائل اجتماعی و دخالت در مبارزات و فعالیت‌های عمومی مردم منع کند.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        وی با اشاره به دوران دفاع مقدس و نقش آفرینی زنان در این عرصه گفت: یکی از مقاطع و عرصه‌ها که بانوان ایرانی تاریخ ساز شدند، در دوران دفاع مقدس بود. شرکت در بسیج نظامی، ستاد پشتیبانی جنگ و نقش امدادی زنان در خط مقدم جبهه همپای مردان در تاریخ این سرزمین ثبت شده است. به گونه‌ای که طبق آمار بنیاد شهید انقلاب اسلامی در طول هشت سال دفاع مقدس از میان زنان چهار هزار نفر جانباز آزاده و چهار هزار و ۳۶۳ نفر نیز به شهادت رسیدند تا وجبی از خاک این مرز و بوم به دست دشمن نیافتاد.<br/>\\n\" +\r\n            \"                        در حال حاضر نیز به برکت اسلام عزیز و شکل‌گیری انقلاب اسلامی و شجره طیبه شهدای گرانقدر بر اساس شاخص‌های آماری شاهد رشد، آموزش، عدالت، مشارکت سیاسی و اقتصادی بانوان و حضور پررنگ بانوان در عرصه‌های مختلف سیاسی، اجتماعی و اقتصادی هستیم. امروز مشارکت زنان در عرصه‌های اقتصادی به عنوان کارآفرین و در عرصه‌های سیاسی به عنوان صاحب مناصب سیاسی و در عرصه اجتماعی و تشکل‌های ورزشی و فرهنگی و غیره مایه مباهات و افتخار است و می‌توان امیدوار بود که نقش شایسته با توجه به ظرفیت‌ها و پتانسیل‌های بانوان ایرانی که امروز علاوه بر مسئولیت‌های خانوادگی در حوزه‌های مختلف جامعه نقش ارزنده و شایسته‌ای دارند، روز به روز گسترش یابد و با سیاستگذاری‌ها و تدابیر و خط‌مشی‌های مبتنی بر مکتب انسان‌ساز اسلام استفاده از مفاهیم، مبانی و اعتقادات ارزشی و اصول دینی شاهد بالندگی بیشتر بانوان در جامعه ایرانی و همچنین عرصه‌های جهانی باشیم.<br/>\",\r\n        name: \"آقای دکتر محمد بیگدلی\",\r\n        post: \"مدیر عامل بانک ملت\",\r\n        image: \"beygdeli.png\",\r\n    },\r\n    {\r\n        id1: 10,\r\n        title: \"برگزاری نخستین نشست تخصصی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، <br/>\\n\" +\r\n            \"با محوریت: «جایگاه زن در آفرینش و تکوین»<br/>\\n\",\r\n        body: \"نخستین نشست تخصصی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، با محوریت: «جایگاه زن در آفرینش و تکوین»، روز شنبه 14 تیرماه 1399، در تالار محتشم بنیاد ایرانشناسی به صورت مجازی برگزار شد.<br/>\\n\" +\r\n            \"به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، این نشست تخصصی با سخنرانی حجت‌‌الاسلام و المسلمین آقای دکتر سید‌مصطفی محقق داماد، عضو شورای سیاست‌گذاری همایش، دکتر قاسم پورحسن، پژوهشگر و استاد دانشگاه، دکتر طوبی کرمانی، عضو شورای سیاست‌گذاری همایش، خانم دکتر غدیر جمال، عضو اتحادیه جهانی زنان مسلمان، خانم دکتر لاله افتخاری، عضو کمیته علمی همایش، همراه بود.<br/>\\n\" +\r\n            \"در ابتدای نشست، دکتر محقق داماد، عضو شورای سیاستگذاری همایش، در خصوص موضوع: «اصول حاکم بر حقوق اسلامی خانواده»، سخنرانی کرد. وی با اشاره به تغییر شرایط در خصوص دوام شریعت گفت: آنچه که می‌تواند دوام شریعت را به‌رغم تحول، حرکت گوهر تاریخ و تغییر شرایط در زمان و مکان توجیه نماید، نهاد «اجتهاد» است. بدون نهاد اجتهاد، نظریه شریعت ثابت با مشکل جدی کلامی مواجه خواهد شد، درحالی که شریعت در همراهی با اجتهاد می‌تواند در بستر تاریخ پا به‌ پای تحولات اجتماعی پاسخگوی درخواست‌های بشری باشد. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی در ادامه با بیان اینکه زندگی خانوادگی، روابط زن و شوهر و فرزندان و پدر و مادر در خانواده در طول تاریخ یکنواخت نبوده ا‌ست، افزود: امروزه سخن از حقوقی برای یکایک اعضای خانواده مطرح شده که بی‌سابقه است. در عرف امروز، نادیده گرفتن این حقوق، زشت‌ترین کردارهای انسانیست. قرن معاصر، قرن حقوق است و این حقوق در گذشته به تکالیف تعبیر شده است. امروزه در کنار تکالیف، حقوق شوهر، حقوق همسر و حقوق کودک مطرح شده است. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی تأکید کرد: شریعت اسلامی دارای نظام حقوقی است و عرضه کردن این نظام حقوقی برای اعضای خانواده امری مهم و ضروری است. بر نظام حقوق اسلامی به‌خصوص در بخش خانواده اصولی حاکم است که می‌تواند محور اجتهاد قرار گیرد و از این رهگذر پاسخگوی تمامی پرسش‌های نوین اجتماعی باشد. نشان یک نظام حقوقی کامل آن است که همواره بتواند پاسخگوی رخدادهای اجتماعی، حوادث و وقایع در تمام مقاطع باشد. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی در پایان تصریح کرد: یکی از اصول محوری حقوق اسلامی «اصل عدالت» است. در قرآن تکالیف و حقوق مقابل یکدیگرند و بدون هم وجود نخواهند داشت و برای مجتهدی که در نظام حقوق اسلامی اجتهاد می‌کند باید اصل برابری حقوق و تکالیف را، محور اجتهاد خود قرار دهد.<br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست، دکتر قاسم پورحسن، استاد دانشگاه،‌ با موضوع: «نگره فلسفی متفکران اسلامی به زن»، سخنرانی کرد و گفت: با توجه به اینکه تاکنون در حوزه فلسفه و مطالعات فلسفی از مطالعات اخلاق و مطالعات نظام خانواده در میراث عقلی غفلت کرده‌ایم، نیازمند بازخوانی دقیق حکمت عملی در میراث عقل اسلامی هستیم.<br/>\\n\" +\r\n            \"بنابر نظر وی: فارابی و ابن سینا طرح عقلی را درباره مسئله زن و خانواده مطرح کردند که می‌توان این طرح عقلی را متمم و جایگزین طرح دینی که در آن زمان وجود داشت برشمرد. طرح فارابی و ابن سینا برخلاف سنت یونانی «مرد محورانه»، «انسان محورانه» است. در دیدگاه فارابی اصل بر «انسان محوری فضیلت گرایانه» داریم و در دیدگاه ابن سینا اصل بر «انسان محوری کارکرد گرایانه» می‌باشد که در این راستا می‌توان اهمیت خوانش میراث عقل اسلامی که امروزه ما به آن نیازمندیم را بیان کرد.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی با اشاره به نگاه مولانا در فیه ما فیه، افزود: با توجه به نگاه سلبی که در آن زمان به زن وجود داشت و مرد را در یک برتری مطلق تلقی می‌کردند مولانا زن را این چنین وصف می‌کند: زن مظهر جمال الهی است و می‌تواند پیر طریقت باشد. غلبه مرد بر زن ظاهری و غلبه زن بر مرد حقیقی است. مرد عاقل مغلوب زن می‌شود و مرد جاهل بر زن غالب می‌آید. <br/>\\n\" +\r\n            \"پورحسن تصریح کرد: ابن‌سینا نیز همچون فارابی تحت تأثیر آموزه‌های اخلاقی، دینی تلاش دارد تا از منظرکارکردگرایانه به این موضوع التفات نماید. فارابی در «آراء مدینه الفاضله و مضاوات‌ها» انسان را افضل موجودات در نظام هستی می‌داند، که می‌تواند به افضل مراتب کمال و سعادت دست یابد. فارابی در فصول المدنی از زن با عنوان مدّبر و ربّ المنزل یاد می‌کند و او را همانند مدّبر مدینه می‌داند. فارابی دست یافتن به فضیلت و سعادت انسان را غایت بنیادین مدینه می‌داند. نزد فارابی لازمه دستیابی به سعادت، کسب مبادی دانش نخستین است و این توانایی به نحو برابر در زن و مرد وجود دارد. وی فطرت و تربیت را دو عامل مهم در حصول سعادت بر می‌شمارد. فارابی در آراء مدینه الفاضله تصریح دارد که جایگاه زن و مرد در مدینه فاضله یکسان است. علیرغم برتری مرد در خشم و امتیاز زن در «مهر»، هر دو در نیروهای اساسی حس و تخیل و جزء برابرند و تمایزات دیگر ناشی از عوارض است. گرچه رویکرد ابن‌سینا در باب مرد و زن کارکرد گرایانه است اما شالوده آن را منظر انسان‌شناسی ابن‌سینا شکل می‌دهد. به گفته کُربن تفاوت اساسی ابن‌سینا با فیلسوفان یونان این است که قلب پروژه ابن‌سینا را باید انسان‌شناسی دانست. رساله السیاسته، ابن‌سینا که شاید بتوان آن را نخستین رساله مستقل با موضوع تدبیر منزل در دنیای اسلام دانست به پژوهش در باب نظام خانواده و جایگاه زن اختصاص دارد. ابن سینا در این رساله به بررسی اهمیت ازدواج و نقش اساسی آن در ظهور مدینه فاضله می‌پردازد و در ضمن آن به نقش و جایگاه زن توجه می‌کند که بسیاری از آن برگرفته از متون اصلی دین اسلام است.<br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه دکتر طوبی کرمانی، عضو شورای سیاستگذاری همایش، با طرح این سوال که چرا زن در ایران باستان \\n\" +\r\n            \"و اسلام از استحکام و بالندگی برخوردار است؟ سخنرانی خود را با موضوع: «جایگاه زن در آفرینش با نگاه به دو بازه زمانی پیش و پس از اسلام (در ایران با نیم نگاهی به این جایگاه در جوامع غربی)»، آغاز کرد و گفت: در ایران باستان زن به معنای فروغ، پارسایی  و نگاهبان خانه و خانه نیز در فرهنگ ایرانی به معنای آرامش است. زن در اسلام \\\"ریشه\\\" و \\\"امّ ابیها\\\" برای همه است و حتی برای پدری آنهم در شأن و شئونی وصف ناشدنی چون رسول اکرم (ص). در فلسفه اسلامی زن وجود نخستین تکوینی انسانی و حیاتی در جهان ملک و ماده است و همه اینها به معنای زن، زمین و زندگی است. در ایران باستان و آموزه‌های اسلامی به زن نگاه جنسیتی نشده و نوع انسان مطرح است. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی افزود: کعبه اولین خانه‌ای است که برای مردم ساخته شد «أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ» کعبه به معنای خانه مردم است «مَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا» و محل امن و آرامش است. ما در دنیای امروز با یک نگره جدید و تحریف شده از خانه و خانواده مواجه هستیم که خانه نه تنها محل امن و آرامش نیست بلکه به سرایی که در آن هیچگونه محبت و عطوفتی وجود ندارد تبدیل شده است. در آموزه‌های اسلامی اهل خانه یعنی کسانی که هم‌نفسند و از نفس واحد خلق می‌شوند. امروز متأسفانه با یهود و مسیحیت تحریف شده و آموزه‌های یونان باستان از زن به عنوان موجودی در تقابل با مرد یاد می‌شود و از مسئولیت‌های او سخنی نمی‌گویند و سهم‌خواهی و حق‌طلبی را برای او دیکته می‌کنند. <br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه این نشست خانم دکتر غدیر جمال، عضو اتحادیه جهانی زنان مسلمان (کویت)، از طریق ارتباط زنده تصویری در نشست حضور داشت و ضمن تشکر از رئیس محترم بنیاد ایرانشناسی، حضرت آیت‌ا... سید‌محمد خامنه‌ای و دیگر اعضای برگزار کننده همایش گفت: <br/>\\n\" +\r\n            \"جمهوری اسلامی ایران با حضور اسلام شکل گرفت و بسیاری از مردم در سراسر جهان، اسلام واقعی و رهبری و نهاد آن را یافتند. زنان در تمام دنیا به دنبال یک رهبر هستند و چنانچه ما تحت هدایت رهبری نباشیم هیچ کاری نمیتوانیم انجام دهیم. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی با اشاره به انعکاس حقایق از طریق رسانه‌ها افزود: امروزه رسانه‌ها همه چیز را در معرض دید عموم قرار می‌دهند. در حال‌حاضر بیشتر رژیم‌های سیاسی در دنیا متعلق به استکبار جهانی می‌باشند. در این راستا بشریت نیاز به رهبری دارد که اسلام واقعی را منعکس کند و عاری از استکبار جهانی باشد.<br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر غدیر جمال با اشاره به اهمیت معرفی الگوی مناسب از سوی کشورهای اسلامی تصریح کرد: زنان جمهوری اسلامی ایران به عنوان الگوی زنان مسلمان در جهان مسئولیت سنگین و بزرگی دارند. هر گفتار و کرداری که انجام می‌دهند، منعکس کننده راه آنان است. زنان ایرانی رهبر برگزیده‌ای دارند و تبعیت از رهبری برآمده از اسلام ناب محمدی است. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی در ادامه تأکید کرد: پیامبر اسلام (ص) می‌فرماید \\\"اسلام دین تعامل است.\\\" بنابراین اصلی‌‌ترین عامل ایجاد تعامل، \\\"اخلاقیات\\\" است. مرکز تمام اخلاقیات خود پیامبر اکرم (ص) است. وقتی که ما بر این مبنا حرکت کنیم می‌توانیم هرآنچه را که اتفاق می‌افتد اصلاح کنیم. همچنین نکته‌ای که باید به آن توجه کرد داشتن آگاهی از شرایط روز دنیاست. زنان ایرانی در حوزه‌های مختلف علمی، فناوری، فرهنگی و ... حضور فعال دارند. جامعه پیشرو با رهبری که بر تمام امور واقف است می‌تواند به عنوان الگویی برای دیگر جوامع عمل کند. همانند مقام معظم رهبری، که به لطف خدا و تبعیت افراد جامعه از ایشان، در دنیا الگوی مناسبی برای جوامع اسلامی هستند. لزا ما در قبال رهبر اسلامی مسئولیت داریم، اگر ما چنین رهبری را نداشتیم الان در جایی بودیم که دنیا را در حال نابودی و ویرانی می‌دیدیم.<br/>\\n\" +\r\n            \"در پایان نشست خانم دکتر لاله افتخاری، با موضوع: «نقش صبر حضرت زینب (س) در پیدایش مراسم عزاداری حسینی به عنوان بزرگترین میراث معنوی جهان»، سخنرانی کرد و گفت: در طول دوره‌های مختلف زنان نقش تاریخ‌سازی در پیشرفت و یا عقب‌ماندگی جوامع داشته‌اند. تلاش زنان در عرصه‌های مختلف اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی به صورت تأثیر‌گذار بوده است. یکی از تجلیات عرصه فرهنگی، میراث معنوی است که زنان در پاسداری از این میراث نقش چشمگیری داشته‌اند که در این راستا آیین سوگواری و عزاداری حضرت سیدالشهدا‌ (ع) از مصادیق بی‌بدیل میراث معنوی است و دستاورد آن روایت‌گری اهل بیت و خاندان ابا عبدالله (ع) و به طور خاص پرچمدار این کاروان حضرت زینب کبری (س) است. در برپاداری این میراث معنوی امروزه، آیین پیاده‌روی ده‌ها میلیون نفری اربعین را داریم. آیینی که تمامی ویژگی‌های معنوی در حوزه‌های سه‌گانه: رفتارها، نمادها و آیین‌ها را در بر می‌گیرد و جنبه‌های هنری، سنتی و آداب و رسوم را در خود جای داده است. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی افزود: در میراث فرهنگی ناملموس ویژگی‌هایی همچون «امکان انتقال از نسلی به نسلی دیگر» و «پراکندگی و گستردگی وسیع آنها فراتر از یک کشور و یا قوم»، مطرح است. میراث معنوی می‌تواند در جهت گفتگوی بین فرهنگ‌های مختلف و ایجاد احترام متقابل و تقارب بین آنها تأثیرگذار باشد. همچنین می‌تواند در جهانی که درگیر اختلاف‌ها، نزاع‌ها و جنگ است، ایجاد ‌صلح و ثبات کند. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی در خصوص تأثیرگذاری نقش حضرت زینب (س) به عنوان یک زن، در به جای ماندن میراث معنوی وقایع کربلا گفت: ویژگی‌های یک انسان کامل همچون صبر، بصیرت، مجاهدت، استقامت و شجاعت در حضرت زینب (س) سبب شد تا ایشان به عنوان یک زن نقش تأثیرگذار و تاریخ سازی در واقعه کربلا داشته باشند.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی در پایان تصریح کرد: عزاداری حضرت اباعبدالله (ع)، تمام شاخص‌های میراث معنوی به لحاظ ثبت و شناسایی یک اثر در میراث فرهنگی ناملموس را داراست و این حاصل صبر و مجاهدت و بصیرت بانو زینب کبری (س) است. همچنین بسیاری از قیام‌های ما و دیگر کشورها در دنیا از نهضت حسینی و با الهام از بصیرت‌گری حضرت زینب (س)،‌ صورت گرفته‌ است. <br/>\\n\" +\r\n            \"این نشست تخصصی با طرح سوال‌هایی ادامه یافت و کارشناسان پیرامون موضوع نشست به بحث و گفتگو پرداختند. <br/>\\n\",\r\n        name: \"نخستین نشست تخصصی\",\r\n        post: \"دکتر سید مصطفی محقق داماد / دکتر قاسم پورحسن / دکتر طوبی کرمانی / دکتر غدیر جمال / دکتر لاله افتخاری\",\r\n        image: \"panel1.png\",\r\n    },\r\n    {\r\n        id1: 11,\r\n        title: \"برگزاری دومین نشست تخصصی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام<br/>\\n\" +\r\n            \"با محوریت: «نقش زنان در تحکیم بنیان خانواده با تأکید بر اهمیت آموزه‌های فرهنگی» <br/>\\n\",\r\n        body: \"دومین نشست تخصصی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، با محوریت: «نقش زنان در تحکیم بنیان خانواده با تأکید بر اهمیت آموزه‌های فرهنگی»، یکشنبه 15 تیرماه 1399، در تالار محتشم بنیاد ایرانشناسی، به صورت مجازی برگزار شد.<br/>\\n\" +\r\n            \"به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، این نشست تخصصی با حضور، دکتر شیدا مهنام، دبیر علمی همایش، دکتر سیده ماهین نقوی، روانشناس از دانشگاه تهران،‌ دکتر دلبر نیروشک،‌ روانشناس بالینی از آمریکا،‌ دکتر ساقی ساقیان، روانشناس از دانشگاه کالیفرنیا، خانم پروفسور دوتامب، بنیان‌گذار و موسس بنیاد روش‌شناسی از آمستردام، همراه بود. <br/>\\n\" +\r\n            \"در ابتدای نشست، دکتر نیروشک در خصوص موضوع: «نقش مهارت coaching (مربیگری) در ارتقاء سطح هوشمندی خانواده»،‌ سخنرانی کرد و گفت: در خصوص نقش زنان در جامعه و خانواده اولین معیاری که مورد بررسی قرار می‌گیرد، نحوه فرصت‌سازی و توانمندسازی زنان است. در این راستا بهداشت جهانی معتقد است که توسعه فردی زمانی اتفاق می‌افتد که فرد به تمام استعدادها و مهارت‌ها و توانمندی‌های خود پی ببرد و بتواند معنای جدیدی را با آن قابلیت‌ها تعریف کند. زن بودن به عنوان سرمایه پنهان در جامعه و خودباوری زنان، دغدغه همه کشورها حتی کشورهای توسعه یافته است. در حال حاضر با توجه به شرایط همه‌گیری ویروس کرونا، فراهم آوردن شرایط استواری، انسجام و یکپارچگی خانواده با نقش آفرینی زنان میسر است. به طور مثال در زمان بحران، زنان دغدغه ارتباط با فرزندان و همسر را دارند تا برای گذر از بحران آن‌ها را مورد حمایت خود قرار دهند. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی افزود: امروزه حوزه جدیدی با نام حوزه مسئولیت اجتماعی در قبال خانواده که مرتبط با جامعه است و حوزه مسئولیت اجتماعی سازمان‌ها در قبال حفظ تحکیم خانواده مطرح شده که یکی از بزرگترین نگرش‌ها و فرصت آفرینی‌هایی است که همزمان زن را در جایگاه اقتصادان و مدیر ارشد می‌بیند و هم او را در جایگاه یک مادر مهربان یا خواهر و یا حتی عضوی از خانواده که می‌تواند محوریت خانواده را به عشق و محبت برگرداند. این فلسفه نشان دهنده این است که زن تا چه حد می‌تواند قابلیت ایجاد کند.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی در خصوص اهمیت آموزش زنان در جهت خودباوری تأکید کرد: اکثر زنان در جهان نمی‌دانند چه ظرفیت‌هایی دارند که این نشان از عدم آگاهی است. اگر ما بتوانیم نگاهمان در حوزه توانمندسازی زنان را در جهت آگاهی بخشی به آنها سوق دهیم تا به این درک برسند که به عنوان سرمایه می‌توانند قابلیت و فرصت آفرینی ایجاد کنند و این خود بالقوه یک ارزش است. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی تصریح کرد: بیشتر مقالات موجود در مورد نقش زن پیرامون رشد اخلاقی خانواده است. زن با توجه به توانایی‌ها و نقشی که در خانواده دارد می‌تواند ارزش آفرینی کند. خانواده یک سازمان است و همان‌گونه که ما در سازمان، فرهنگ سازمانی داریم، در خانواده نیز فرهنگ فرزندپروری وجود دارد که برگرفته از ارزشی است که زنان سینه به سینه انتقال می‌دهند و ما متوجه می‌شویم یک مادر سالم از نظر سلامت روانی باید چه ویژگی‌هایی داشته باشد تا عامل رشد خانواده شود. برای ایجاد تغییر در شرایط زنان دانستن این نکته ضروری است که زنان همیشه حق انتخاب دارند. انتخاب می‌تواند عامل رشد فردی و خانوادگی در زنان باشد. <br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست دکتر ساقیان،‌ در خصوص موضوع: «زن و احیاء ارتباط در خانواده»، به ایراد سخنرانی پرداخت. وی با اشاره به نقش زن در تحکیم خانواده گفت: مهمترین هدف خانواده رسیدن به آرامش است که در این راستا آگاهی بخشی به زوجین برای بیان تفاوت‌های دوران تجرد و تأهل حائز اهمیت است. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی افزود: بسیاری از بزرگان دینی و روانشناسان دنیا از زن به عنوان محور اصلی ایجاد آرامش در خانواده یاد می‌کنند. در تاریخ ایالات متحده آمریکا آمده وقتی گروهی از زنان و مردان مهاجر به خاطر شرایط بد آب و هوایی دچار مشکل شدند و خود را برای ادامه راه ناتوان دیدنند، خانم‌ها با امید بخشیدن به مردانشان آنها را به ادامه راه ترغیب نموده و سفر را با موفقیت به سرانجام ‌رساندند. در فرهنگ مذهبی خودمان نیز حضرت فاطمه (س) را داریم که ایشان با هوشمندی بالا در تمام ابعاد مختلف سیاسی، اجتماعی زبانزد شده‌اند. ایشان خطبه‌ای در مورد توحید دارند که از نظر مضمون و محتوا بی‌نظیر است و حضرت زینب (س) که ایشان نیز در بدترین شرایط روحی با از دست دادن عزیزترین کسانشان با رشادت خطبه‌ای در مقابل یزید خواندند و وقتی از ایشان سوال می‌شود که \\\"چه میبینی می‌گویند من هیچ چیز جزء زیبایی نمی‌بینم\\\". این نمونه‌ها قسمتی از قدرت و نقش زنان به لحاظ عاطفی، فکری و حمایت آفرینی در همه زمینه‌ها را نشان می‌دهد.<br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر ساقیان با اشاره به نگرش غلطی که در افکار عمومی نسبت به زنان خانه‌دار وجود دارد گفت: خانم دکتر کندی سال‌ها پیش در کتاب خود مطرح کرد که فکر می‌کنند زنی که خانه‌دار است کاری انجام نمی‌دهد و بی‌مصرف و بی‌فایده است و این احساس ایجاد شده انرژی و اعتماد به نفس خانم‌ها در مسئولیت خطیری که دارند را پایین می‌آورد. او در کتاب خود از شاهکار عظیم و مسئولیت‌هایی که زنان در خانه انجام می‌دهند از جمله کنترل شوهر، فرزندان و خانواده و به طور کل جامعه صحبت می‌کند. در کشور آلمان و فرانسه به خاطر اهمیت این مسئله برای زنان خانه‌دار حقوقی را در نظر گرفته‌اند. آنچه امروزه در سازمان‌های مردم نهاد در آمریکا مورد بحث است؛ قدرتمندی زنان با قابلیت مدیریت چندگانه است، به طوریکه هم توانایی کنترل مسائل داخل خانه را دارند و هم در اجتماع مشغول به فعالیت هستند. <br/>\\n\" +\r\n            \"این استاد دانشگاه با بیان محورهای نقش بنیادین زنان در تحکیم خانواده گفت: اولین و مهمترین محور، محور «عاطفی» است.\\\"Emotional availability sensitivity\\\" (در‌دسترس بودن عاطفی) که از نظر روانشناسی بسیار حائز اهمیت است و زن هرچه برخورداری بیشتری به در دسترس بودن عاطفی داشته باشد، اکسیژن عاطفی بیشتری در خانواده جریان خواهد بود. میکل آنژ می‌گوید من از بوسه مادرم میکل آنژ شدم. در گذشته بر این باور بودند که بیماری اسکیزوفرنیا به صورت ارثی منتقل می‌شود اما اکنون روانشناسان و محققان به این نتیجه رسیده‌اند که یکی از دلایل بیماری اسکیزوفرنیا قطع ناگهانی روابط مادر با فرزند است. <br/>\\n\" +\r\n            \"محور دوم «محور نگرش» است. امروزه در غرب و متأسفانه در ایران نگرش مادی‌گرایانه و مصرف‌گرایانه در بین زنان به وجود آمده است. زنان باید بدانند که دارای چه جایگاهی هستند و کجا ایستاده‌اند. مشکلاتی که امروزه در خانواده درمانی دیده می‌شود و همچنین گسست‌های بین زوجین، عمدتاً از دیدگاه‌های مادی نشأت می‌گیرد. جنبش‌های فمینیستی همیشه سعی دارند زنان را قربانی نشان دهند و نقش زن را برای تولید مثل و جبر طبیعت بیان ‌کنند، در حالی که این موهبتی است که خداوند در وجود زنان گذاشته است. این واقعیت در فرهنگ بومی ما کاملاً مشهود است و ما زنانی را از نژادهای مختلف ایرانی داریم که با وجود نداشتن تحصیلات عالیه در جامعه و با کمترین سرمایه مادی و امکانات، با تکیه بر سرمایه خانواده توانستند در تربیت فرزندانشان و مدیریت خانواده موثر باشند. <br/>\\n\" +\r\n            \"محور سوم «محور هویت» است، به معنای فهم بنیادی و قدرتی که زنان دارند. ما در جامعه زنانی را می‌بینیم که به بهترین وجه خانواده را اداره می‌کنند و یا زنان قدرتمندی که نقش کلیدی در تفکر و تحول جامعه دارند مانند پروین اعتصامی، بانویی که در ادبیات کشور، تفکر جامعه و تغییر فرهنگ فکری نقش داشتند. <br/>\\n\" +\r\n            \"محور چهارم «محور آرامش‌آفرینی» است. زنان نقش کلیدی در آرامش‌آفرینی در خانواده به همسر و فرزندان دارند. زنانی که به هویت خود در خانواده واقفند، آن خانواده از سلامت بالایی برخوردار است و حد انرژی و سلامت افکار و توان بچه‌ها و بستر ایمنی خانواده بسیار بالا است و مرد در بستر آن خانواده به خوبی رشد پیدا می‌کند.  <br/>\\n\" +\r\n            \"وی در پایان تأکید کرد: نکته‌ای که نباید در زنان نادیده گرفته شود تضاد قدرت و لطافت زنان است. زن با وجود  لطافت از درون، بسیار قوی و محکم است. اما این قدرت به این معنا نیست که تمام مسئولیت‌ها به عهده آنها باشد بلکه باید مسئولیت‌ها تقسیم شود. زنان مانند گلی هستند و در عین حال که می‌توانند به خانه نشاط و طراوت و زیبایی بدهند، نیازهای ضروری نیز دارند. \\\"زنان در عین حال که بال پروازند باید به آنها پر و بال نیز داده شود\\\". آن ‌چیزی که می‌تواند در جامعه به وضعیت ازدواج و مشکلات کشور کمک کند همان آگاهی است. برای اینکه مشکلات خانواده بیشتر نشود و خانواده‌ سالم بماند و جوان‌ها گرایش بیشتری به ازدواج پیدا کنند باید دیدگاهشان متعالی شود و به دیدگاه مصرف‌گرایی و مادی‌گرایی کمتر توجه داشته باشند. همچنین به آقایان توصیه می‌شود که به زنان و همسران خود بال دهند و به جایگاه و مقام زنان و نوازش روحی آنها توجه نمایند. امروزه مردان به دلیل بی‌توجهی به همسران خود، آنها را به سمت مادی‌گرایی و آرایش‌های ظاهری سوق می‌دهند.   <br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه دکتر ماهین نقوی، با موضوع: «اصول روانشناختی ناظر بر تحکیم بنیان خانواده در گستره سلامت روان زنان و دختران»، سخنرانی کرد.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی با بیان اینکه رکن اصلی تحکیم بنیان یک خانواده و بررسی نقش‌پذیری زنان در خانواده به عنوان محور اصلی و هسته اولیه اجتماع است، خانواده را مناسب‌ترین جایگاه و قابل احترام‌ترین جغرافیا برای تامین نیازهای انسان و بهترین بستر برای تامین امنیت و آرامش روانی دانست و افزود: در عصر کنونی نظام خانواده دچار چالش‌هایی شده است که کم‌کم آن را به آوردگاه‌هایی سخت می‌کشاند. مهمترین عامل تحکیم و ثبات یا تزلزل و فروپاشی خانواده،‌ چگونگی ارتباط‌ها و داد و ستدهای عاطفی میان اعضای خانواده، به ویژه زن و شوهر است. عوامل مختلفی در تحکیم یا تزلزل آن نقش دارد که می‌توان به طور کلی آنها را به عوامل فردی و اجتماعی تقسیم کرد و با توجه به اهمیت هر کدام از آنها، نمی‌توان هر یک را به تنهایی در این مسیر کافی دانست. بیان هر کدام از این عوامل با رویکرد روانشناسی اجتماعی، راهی برای رشد و ثبات خانواده از طریق معرفی باورها، اخلاقیات و سنت‌های فرهنگی و دینی بر روان زنان و دختران در پیکره خانواده است. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی تصریح کرد: روانشناسی اجتماعی علمی است که به عوامل موثر و انگیزه‌سازی برای بارور کردن ارتباط زنها و مردها خصوصاً از بدو تولد توجه دارد. دختر در نقش دختری باید به جایی برسد که هویتش آشکار شود و متوجه باشد که دارای هویت زنانه است. نقش خواهری و نقش مادری و عشق بی‌قید و شرط آنها باعث تعادل بخشیدن در تحکیم خانواده می‌شود. به عنوان مثال در دین مبین اسلام حضرت زینب (ع) و حضرت معصومه (ع) در نقش خواهری نقش بسیار برجسته‌ای داشتند.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی در پایان تأکید کرد: مهارت استحکام روابط، ایجاد امنیت روانی در خانواده (یعنی زوجین نسبت به هم وفادار باشند)، پرهیز کردن از پیش داوری، توجه نکردن به ظواهر روابط و زندگی افراد نقش بسزایی در تحکیم بنیان خانواده دارد که در این راستا آموزش، آگاهی‌بخشی و نقش‌پذیری درست به زنان در خانواده همچون تفهیم نقش همسری، مادری و دختری بسیار حائز اهمیت است.<br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست خانم پروفسور دوتامب، از طریق گفتگوی زنده از کشور سوئیس در نشست شرکت کرده و در خصوص موضوع: «حقوق برابر برای زنان»، سخنرانی کرد و گفت: دستیابی به حقوق برابر برای زنان فقط به ایران محدود نمی‌باشد و در بیشتر کشورهای دنیا مطرح است. اگرچه موقعیت زنان در برخی از کشورها متفاوت است اما در ذات و ماهیت یکسان است و زنان را در بیشتر کشورها شهروند درجه دو به حساب می‌آورند. دستیابی به حقوق برابر برای زنان، یک معضل اجتماعی پیچیده است و حقوق زنان در دنیا پایین‌تر از مردان است. آنها تحت کنترل مردان اعم از برادر، پدر و شوهرانشان هستند در حالیکه بر اساس قوانین حقوق بشر زنها می‌توانند همانند مردان هر آنچه که می‌خواهند در هر موقعیت سیاسی و اجتماعی و ... فعالیت داشته باشند. <br/>\\n\" +\r\n            \"پرفسور دوتامب در رابطه با چگونگی اعمال تغییرات در سطح جامعه برای دستیابی به حقوق برابر برای زنان گفت: در شیوه روش‌شناسی «Compram Methodology» (روش‌شناسی رسیدگی به امور پیچیده مربوط به حقوق برابر برای زنان)، جوامع باید گروه‌های فعالی از پایین به بالا (افراد فعال برای اثر گذاری در سطح پایین جامعه) و از بالا به پایین (افراد با تحصیلات بالا)، برای ایجاد تغییرات در ذهن مردم و زنان داشته باشند. «دانش برای چگونگی انجام»، «قدرت» و «عاطفه» از شاخصه‌های این روش‌شناسی می‌باشد که در رابطه با دانش باید بدانیم که زنان چگونه می‌توانند به جایگاه برابر برسند و بر روی قدرت و عاطفه جهت ایجاد تغییرات در سطح جامعه کار کنند. انجام این تغییرات به زنان کمک خواهد کرد تا ابتدا جایگاهی را که در آن قرار دارند مورد تجزیه و تحلیل و بررسی قرار دهند. در این مرحله باید سیستم‌های آموزش، کار، تحصیلات و مواردی از این دست را بررسی و با آگاهی از تغییرات مد نظر، دولت و مسئولان را نیز مطلع کرد. به این ترتیب موقعیت زنان مشخص و مرحله به مرحله تغییرات اعمال می‌شود که در این راستا به گروه‌های فعال و بیش از همه به قانون نیاز داریم تا با تکیه بر این قوانین، تغییرات در سطح جامعه را برای دستیابی به برابری حقوق زنان فراهم کنیم.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی در پایان تأکید کرد: به منظور بهره‌مندی جوامع از توانایی‌های بالقوه زنان، نیازمند تصویب قوانینی جهت ایجاد تغییرات برای دستیابی به حقوق برابر زنان در دنیا هستیم. <br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر مهنام،‌ دبیر علمی همایش در پایان این نشست با توجه به مباحث مطرح شده از سوی کارشناسان در خصوص نقش زنان در تحکیم بنیان خانواده با تأکید بر اهمیت آموزه‌های فرهنگی این‌چنین نتیجه‌گیری کرد: توانمند‌سازی زنان با تأکید بر توسعه فردی و خود‌باوری امکان پذیر است که در این راستا آموزش و آگاهی‌بخشی به آنها قابل توسعه و ترویج است. مهم‌ترین و نهایی‌ترین وظیفه زنان ایجاد آرامش در خانواده است. اگر زن در خانه موجبات آرامش و پرورش یک مدیر خلاق، یک پزشک و یک شهروند خلاق را داشته باشد قطعاً آن جامعه به آرامش خواهد رسید. حضرت آیت‌ا... سیدمحمد خامنه‌ای در خصوص نقش تربیتی زنان می‌فرمایند: \\\"شاید لزوماً‌ یک زن نباید مدیر موفق باشد اما یک زن باید یک مدیر موفق را بپروراند\\\". اما آنچه مطرح می‌شود این است که این گل زیبا که می‌تواند مثل خودش را در وجود خود به پروراند و به دنیا بدهد، قطعاً نیاز به آبیاری، ‌حمایت، فرصت‌سازی، فضایی عاری از تبعیض و محیطی عدالت محور دارد که بتواند شایستگی‌ها و قابلیت‌های مادرانه، همسرانه و مدیریت در خانه و اجتماع را با تغییر نگرش‌ها انجام دهد. بسیاری از زنان در کشورهای درحال توسعه و توسعه‌یافته قربانی فضای مجازی و اطلاع‌رسانی‌های نادرست می‌شوند. حال آنکه دنیای غرب و کشورهای اروپایی به مادرانی که وظیفه حفظ بنیان‌های خانواده را به عهده دارند چقدر بهاء می‌دهند و چه حمایت‌ها و قوانینی در این راستا تصویب می‌شود؟ در کشورهای توسعه یافته نیز زنان را در بیشتر امور شهروند درجه دو خطاب می‌کنند و این تنها مشکل کشورهای درحال توسعه نیست.<br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر مهنام در پایان تأکید کرد: امید است که با مطالعات صورت گرفته، زنان در کشورهای درحال توسعه و توسعه‌یافته برای بیان نیازهایشان با خودشناسی و آگاهی از توانمندی‌‌ها و کسب آموزش بتوانند این نقش‌های چندگانه را کامل‌تر کنند. <br/>\\n\",\r\n        name: \"دومین نشست تخصصی\",\r\n        post: \"دکتر شیدا مهنام / دکتر سیده ماهین نقوی / دکتر دلبر نیروشک / دکتر ساقی ساقیان / خانم پروفسور دوتامب\",\r\n        image: \"panel2.png\",\r\n    },\r\n    {\r\n        id1:12,\r\n        title:\"برگزاری سومین نشست تخصصی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»<br/>\\n\" +\r\n            \"با محوریت: «نقش زنان در دستیابی به صلح و پیشرفت پایدار» <br/>\\n\",\r\n        body:\"به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، این نشست تخصصی با حضور دکتر سیوِتان سِتوفسکی، رئیس دفتر منطقه ای یونسکو در تهران، دکتر محمد‌مهدی مظاهری، عضو هیئت امنای بنیاد ایرانشناسی، دکتر حجت‌ا... ایوبی، عضو شورای سیاست‌گذاری همایش و دبیرکل کمیسیون ملی یونسکو-ایران،‌ دکتر زهره پوستینچی، مدیر گروه مطالعات بین‌الملل دانشگاه آزاد اسلامی، همراه بود.<br/>\\n\" +\r\n            \"در ابتدای این نشست دکتر پوستینچی،‌ با موضوع: «زنان بحران‌های اجتماعی نوظهور و چالش‌های توسعه پایدار در ایران»، سخنرانی کرد.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی نقش زن در دستیابی به صلح و پیشرفت پایدار را در حوزه فرآیند توسعه اجتماعی و بنیان‌های نوظهور توسعه پایدار در جامعه ایرانی عنوان و بیان کرد: هدف از توسعه اجتماعی بازاندیشی، ایجاد تغییرات ساختاری، افزایش توانمندی‌ها و قابلیت‌های افراد جامعه به ویژه قشر حاشیه‌ای که عموماً زنان هستند و تکوین و تأمین انواع نیازهای جوامع انسانی می‌باشد. توسعه اجتماعی حاصل پیشرفت در حوزه‌هایی نظیر آموزش، بهداشت، سلامت، رفاه، اشتغال، تغذیه، مسکن‌ و برابری در حوزه‌های مختلف سیاسی، اجتماعی و فرهنگی و ثروت و قرار دادن فرصت مشارکت‌های برابر و انواع تصمیم‌گیری‌ها و رفع نیازهای جامعه انسانی است. <br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر پوستینچی با اشاره به اهمیت توسعه پایدار در جوامع تأکید کرد: بحران اشتغال، ازدواج، نقش‌یابی، جایگاه‌یابی و... می‌تواند با توسعه پایدار جوامع با همکاری و مشارکت زنان راهگشا باشد. با توجه به اینکه در روند توسعه پایدار و توسعه اجتماعی و رسیدن به صلح پایدار، جوامع در حال‌گذار مثل ایران با بحران‌های زیادی مواجه هستند. نیازمند بازبینی و تغییر ساختارهای قانونی، افزایش ظرفیت بروکراسی و تأثیرگذاری برای حل مسائل مسالمت‌آمیزِ تفاوت نقش‌ها در حوزه‌های مختلف خصوصی، اداری و بروکراسی هستیم که در این راستا افزایش کیفیت زندگی به عنوان بخشی از نیازهای جامعه زنان ایرانی باید تأمین شود. همچنین مسئولیت پذیری زنان در ساختار اجتماعی در قالب نقشی مستقل و کارآمد دیده شود. <br/>\\n\" +\r\n            \"<br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست دکتر مظاهری،‌ با موضوع: «محورهای مؤثر نقش آفرینی زنان در مسیر صلح و پیشرفت پایدار»،‌ سخنرانی کرد و گفت: صلح یکی از واژه‌های مهم عصر حاضر است که متأسفانه به دلیل عملکرد بد برخی قدرت‌های بزرگ، امروزه با چالش روبروست. امروزه تحولات جامعه جهانی متناسب با منافع راهبردی بازیگران قدرتمند رقم می‌خورد و هر‌چه بیشتر به سمت جنگ پیش می‌رود؛ این در حالی است که بازیگران غیر دولتی و در بخش‌های پایین‌تر طیف‌های مختلف ملت‌ها می‌توانند نقش مهمی را در برقراری صلح و توسعه پایدار بر‌عهده گیرند لذا نقش زنان در این فرایند بسیار برجسته و اساسی است. <br/>\\n\" +\r\n            \" وی با اشاره به نقش زنان در مسیر صلح و توسعه پایدار افزود: زنان یکی از مهمترین گروه‌های هر جامعه‌ای هستند که با فروپاشی زیرساخت‌های اجتماعی و سیاسی در نتیجه‌ی جنگ و نظامی‌گری دولت‌ها زیان می‌بینند. براساس برخی نظریات علمی، از آنجا که زنان توانایی به دنیا آوردن و بزرگ کردن کودکان را دارند، صلح طلب‌تر هستند و به حفظ حیات انسانی تمایل بیشتری دارند. بنابراین با توجه به اینکه زنان می‌توانند درک عالی از مأموریت‌های ایجاد صلح داشته باشند و محیط کاری مثبتی ایجاد کنند و همچنین به عنوان یک الگوی مثبت و الهام بخش معرفی شوند لازم است تا موانع حضور آنها در تصمیم‌سازی‌های استراتژیک \\n\" +\r\n            \"و فرایندهای صلح‌سازی برطرف شود. <br/>\\n\" +\r\n            \"عضو هیئت امنای بنیاد ایران‌شناسی، ورود زنان به عرصه تصمیم‌سازي، ارائه آموزش‌هاي لازم و بالا بردن آگاهی و اطلاعات در زمینه‌های مختلف صلح، توسعه و حفظ محیط زیست را از مسائل کلیدی برای کمک به تقویت نقش آفرینی زنان برشمرد و در این راستا زنان را ناقلان این آموزش‌ها به فرزندان خود دانست. <br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر مظاهری در راستای دوری کردن از کلیشه‌های جنسیتی که بر ناتوانی و انفعال زنان تأکید دارند گفت: «تأمین منابع مالی لازم برای حضور فزاینده زنان در عرصه‌های تصمیم‌گیری سیاسی- اقتصادی»، «راه‌اندازی یک جنبش جهانی برای افزایش و حمایت از قربانیان جنگ‌ها و پایان دادن به خشونت علیه زنان در جریان آن»، «مهارت‌آموزی در زمینه عوامل جنسیتی مربوط به فرهنگ صلح و حمایت از زنان در رسانه‌ها و نیز آموزش و ارتقای آگاهی‌ها و مهارت‌های آنان به منظور ارتقاء خودباوری و بهبود فرصت‌های زندگی و شغلی» از جمله راهکارهاییست که می‌تواند وضعیت نامطلوب کنونی در زمینه استفاده از پتانسیل‌های زنان در صلح و توسعه پایدار را تغییر دهند و آینده‌ای روشن‌تر برای زنان و جهانی صلح آمیزتر و توسعه یافته‌تر را برای بشریت به ارمغان بیاورد. در این زمینه با تلاش‌های صورت گرفته از سوی سازمان ملل متحد و نهادهای تأسیس شده توسط این سازمان با هدف استقرار و حفظ صلح در سطح جهان، به تدریج دیپلماسی پیشگیرانه به عنوان رویکردی برای کنترل و ممانعت از منجر شدن درگیری‌ها به مخاصمه و جنگ مورد توجه قرار گرفت و افزایش میزان مشارکت زنان در حوزه تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی در فرآیند صلح از اولویت‌های این سازمان در نظر گرفته شد.<br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست آقای دکتر سیوِتان سِتوفسکی، از طریق گفتگوی زنده از پاریس در نشست شرکت کرده و با موضوع: «مشارکت زنان در مسیر صلح سازی و پیشرفت پایدار بر مبنای آموزش، پژوهش و فرهنگ»، سخنرانی کرد و گفت:<br/>\\n\" +\r\n            \"همانطور که قطعاً می‌دانید، یونسکو در سال 1945 و بعد از جنگ جهانی دوم به عنوان نهادی برای ایجاد صلح پایدار از طریق توسعه همبستگی فکری و اخلاقی نوع بشر تأسیس شد. به منظور توصیف مأموریت یونسکو، پایه‌گذاران این سازمان با استفاده از سبکی شاعرانه این جمله را در مقدمه اساسنامه یونسکو به رشته تصویر در آورده‌اند؛ \\\"از آنجائیکه جنگ‌ها در اذهان انسان‌ها شروع می‌شوند، دفاع از صلح نیز باید در همانجا شکل بگیرد.\\\" این جمله هنوز در دنیای امروز صادق است، جایی که ما با افزایش قابل توجهی در عدم بردباری، کشمکش‌ها، افراط‌گرایی، بیگانه هراسی،‌ خشونت و بحران‌های پناهندگی روبرو هستیم. این پدیده‌ها دیگر جدا از هم نیستند و تعداد زیادی از کشورها را در کل جهان تحت تأثیر قرار می‌دهند. تخمین زده می‌شود که امروزه 500 میلیون نفر تحت شرایط متزلزل و یا درگیرانه زندگی می‌کنند. در جهانی مملو از وابستگی‌های درونی پیچیده،‌ در جایی که هرگونه درگیری در یک منطقه می‌تواند باعث تسری خشونت به مکان دیگری در جهان شود، درک این مسئله ضروری است که صلح موقعیتی شکننده است حتی در کشورهایی که برای مدت طولانی آن را تجربه کرده‌اند. به همین دلیل است که هرگز نباید از روند صلح غافل شد. صلح روندی ادامه‌دار و هدفی دراز مدت است که نیازمند مهندسی دائمی، مراقبت مداوم و مشارکت فعالانه کلیه افراد بشر است. این انتخابی است که باید در همه موقعیت‌ها صورت گیرد – یک تصمیم روزانه در همه جوامع کره زمین. در یونسکو ما اعتقاد داریم که صلح مفهومی فراتر از عدم وجود جنگ است. صلحی که صرفاً بر‌اساس ترتیبات سیاسی و اقتصادی دولت‌ها شکل بگیرد هرگز پایدار نخواهد بود. صلح زمانی مستمر خواهد بود که بر‌اساس همبستگی بین انسان‌ها، گفتگوهای بیشتر، تفاهم و اعتماد میان ملل مختلف برقرار شود. ما معتقدیم که تعلیم و تربیت، علوم، فرهنگ و هنر ابزار مهمی برای نزدیکی بیشتر ما به یکدیگر است. در این مسابقه، تنوع فرهنگی مانعی در برابر صلح نیست، بلکه نقطه قوتی است که باید بیشتر تقویت و تجلیل شود. امروزه نیمی از جمعیت جهان زیر 25 سال سن دارد. نود درصد جوانان جهان در کشورهای در حال توسعه زندگی می‌کنند و با پدیده‌ای که ما \\\"بحران آینده\\\" می‌نامیم روبرو هستند– بدون داشتن شغل و مهارت‌های مربوطه. <br/>\\n\" +\r\n            \"هنگامی که مردم به تحصیلات ابتدایی، بهداشت، آب و سلامت دسترسی ندارند و زمانیکه فعالیت‌های مخل پایداری محیط زیست را تهدید می‌کنند و جوامع امنیت ندارند، جهان به هیچ وجه نمی‌تواند مکانی امن برای زندگی باشد. <br/>\\n\" +\r\n            \"زمانیکه بیش از یک میلیارد انسان در فقر شدید زندگی می‌کنند، زمانی که نیمی از جمعیت جهان عقب مانده هستند، جوامع نمی‌توانند پیشرفت کنند. سیاره ما امروزه با چالش‌های جهانی بی‌سابقه‌ای روبروست. سیاره ما تحت فشار است و ما در حال رسیدن به آخرین حد تحمل آن هستیم. امروزه، ما شاهد تغییرات آب و هوایی شدید، تعداد فزاینده فجایع طبیعی، فرسایش محیطی، گسترش صحراها، آلودگی، کاهش تنوع زیستی و استفاده ناپایدار از منابع آب شیرین هستیم. در این محیط، رشد جمعیت و کمبود منابع طبیعی تفاوت‌ها و نابرابری‌های اجتماعی موجود را شدت می‌بخشد. کمبود آب در سراسر جهان رو به گسترش است و این امر تحت تأثیر تغییرات آب و هوایی در حال تشدید است. تا سال 2050، از هر چهار نفر در جهان احتمالاً یک نفر از کمبودهای مزمن و یا مکرر آب شیرین رنج خواهد برد. اگر فوراً دست به کار نشویم، این امر ممکن است تبدیل به یکی از مهمترین چالش‌های انسانی در آینده نزدیک بشود. بنابراین، حفاظت و نگهداری تنوع زیستی و استفاده پایدار از منابع طبیعی جهت برقراری صلح جهانی و ثبات از اهمیت جدی برخوردار است. همه‌گیری ویروس کووید 19 نه تنها ظرفیت‌های سیستم‌های بهداشت ملی برای حفظ زندگی و سلامت انسان‌ها را به بوته آزمایش گذاشت، بلکه مفهوم جهانی ایمنی انسانی را به چالش کشید. این امر به روشنی نشان می‌دهد که تهدیدات جهانی را نمی‌توان داخل مرزهای ملی شکست داد. بلکه باید از همکاری‌های بین‌المللی و همبستگی میان ملل در این زمینه کمک گرفت. <br/>\\n\" +\r\n            \"صلح یک مفهوم تجدیدی نیست. در دنیایی با 7 میلیارد انسان و با منابع طبیعی محدود واضح است که افراد و جوامع باید یاد بگیرند تا در هماهنگی با یکدیگر زندگی کنند و مسئولانه وارد عمل شوند. آنها باید درک کنند که اعمال ما در اینجا و امروز می‌تواند پیامدهایی برای زندگی و امرار معاش مردمی در نقاط دیگر جهان و همچنین نسل‌های آینده داشته باشد. به علاوه، زنان نقش مهمی در کلیه این روندها بازی می‌کنند. متأسفانه زنان و کودکان اغلب به طرز غیر متناسبی توسط کشمکش‌ها و خشونت‌ها تأثیر می‌گیرند. به عنوان مثال باید عرض کنم که به دنبال سیاست‌های مربوط به تعطیلی‌ها که به منظور جلوگیری از گسترش ویروس کرونا اعمال شد، موارد گزارش شده خشونت‌های خانگی علیه زنان به اندازه 2% در کل جهان و در برخی مناطق تا 40% افزایش یافت. زنان نیمی از جمعیت جهان را تشکیل می‌دهند، بنابراین واضح است که آنان نقشی حیاتی در ایجاد صلح و آشتی، گردهم‌ آوردن خانواده‌ها و خلق جوامع بهبودپذیر ایفا می‌کنند. در نقش خود به عنوان مادر و معلم، زنان می‌توانند خدمات شایان توجهی در پیشبرد فرهنگ صلح از طریق انتقال ارزش‌هایی مانند احترام، شکیبایی و عدم خشونت انجام دهند. به عنوان مدیران و کاربران اولیه منابع طبیعی در سطح خانواده، زنان نقش کلیدی در حفاظت محیط زیست به عهده دارند. با اینحال، متأسفانه زنان غالباً در روندهای تصمیم‌گیری و تدوین سیاست‌ها و برنامه‌ها نادیده گرفته می‌شوند. بنابر تعهدی که سازمان یونسکو برعهده دارد، دیدگاه آن در ارتقاء توانمندی زنان در برگیرنده تلاش‌هایی است که علل ساختاری عدم تساوی و تبعیض علیه زنان در کلیه حیطه‌های تحت توجه یونسکو را مورد بررسی قرار می‌دهد. به عنوان مثال می‌توان از حیطه‌هایی مانند تعلیم و تربیت، فرهنگ، ارتباطات و اطلاعات نام برد. این بهترین راه،‌ اگر نگوییم تنها راه، برای کسب برابری موقعیت زنان و مردان به منظور توسعه توانایی حداکثری آنان جهت مشارکت و همکاری در امور جامعه است. این امر شامل تقویت فرهنگ صلح و یکپارچگی در سطوح فردی، اجتماعی، ملی و بین‌المللی است. بنابراین، من بسیار خوشوقتم که در این همایش شرکت دارم و در تفکر روی نقش‌هایی که زنان می‌توانند در پیشبرد صلح و توسعه پایدار بازی کنند مشارکت می‌کنم. در خاتمه، اجازه می‌خواهم که یکی از اعتقادات یونسکو را بیان کنم؛ \\\"شرط پایداری این است که روند صلح از احترام به شأن تک‌تک مردان و زنان شروع شود.\\\" این احترام باید از طریق برخورداری از حقوق فردی و ارضای خواسته‌های آنان تغذیه شود. صلح عبارت است از تعهد به آینده‌ای بهتر که همین امروز براساس ارزش‌های مشترک و از طریق گفتگو، شکیبایی، احترام و درک متقابل شروع می‌شود. این همان بنیانی است که براساس آن می‌توانیم صلح مستمر را در همسایگی و شهرها بین جوامع و کشورهای مختلف ایجاد کنیم. <br/>\\n\" +\r\n            \"در پایان نشست دکتر حجت‌ا... ایوبی، با موضوع: «نقش زنان در مسیر صلح و توسعه از منظر سازمان‌های بین‌المللی»، سخنرانی کرد. وی پژوهش‌های صورت گرفته در خصوص جایگاه زنان در تمدن‌های جهانی را درخور بحث و کنکاش دقیق و عالمانه دانست و گفت: برابری حقوق زنان و مطالبه آن مسئله جهان اسلامی و جهان ایرانی نیست بلکه در جهان غرب هم بوده و همچنان هست. گفتمان حاکم بر روابط زن و مرد در جهان غرب بنابر نظر پیر بوردیو (جامعه‌شناس فرانسوی)، سلطه مردانه و حاکمیت مردان بر زنان بود. در جهان ایران باستان گفتمان حاکم، احترام به بانو و حقوق زن بود و گفتمان غالب در جهان عرب قبل از اسلام نادیده انگاشتن زن بود. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی انقلاب بزرگ ایران را رنسانس حضور زنان در عرصه‌های اجتماعی عنوان و بیان کرد: با روزگاری مواجه هستیم که شکاف بین سنت و مدرنیته به نفع جمع بین این دو در حال از بین رفتن است. زنان پس از انقلاب اسلامی حضور در جامعه را با ارزش‌ها، تدین و سنت‌های خود در تقابل و تضاد نمی‌بینند. کارنامه درخشان نظام جمهوری اسلامی ایران پس از چهل سال، بسیار درخشان است. امروز زنان در دانشگاه‌ها، شوراهای شهر، مجلس و دیگر عرصه‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی حضور فعال دارند. در عرصه فرهنگ و هنر نقش زنان بسیار برجسته است و آنها سفیران فکر و فرهنگ و اندیشه کشور عزیزمان هستند.<br/>\\n\" +\r\n            \"این نشست تخصصی با طرح پرسش و پاسخ از سوی شرکت کنندگان پایان یافت.<br/>\\n\",\r\n        name:\"سومین نشست تخصصی\",\r\n        post:\"دکتر محمد‌مهدی مظاهری / دکتر سیوِتان سِتوفسکی / دکتر حجت‌ا... ایوبی / دکتر زهره پوستینچی\",\r\n        image:\"panel3.png\",\r\n    },\r\n    {\r\n        id1:13,\r\n        title: \"برگزاری چهارمین نشست تخصصی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»<br/>\\n\" +\r\n            \"با محوریت: «زنان و اهمیت سلامت و خود مراقبتی» <br/>\\n\",\r\n        body:\"چهارمین نشست تخصصی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، با محوریت: «زنان و اهمیت سلامت و خود مراقبتی»، 18 تیرماه 1399، در تالار محتشم بنیاد ایرانشناسی به صورت مجازی برگزار شد. <br/>\\n\" +\r\n            \"به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، این نشست تخصصی با حضور دکتر محمدرضا شمس اردکانی، نماینده کمیته تاریخ تمدن اسلام و ایران در شورای عالی انقلاب فرهنگی، دکتر مژگان تن‌ساز، استاد دانشگاه شهید بهشتی،‌ دکتر آرمان زرگران، معاون امور بین‌الملل دانشکده طب سنتی دانشگاه تهران،‌ دکتر مهرداد کریمی، معاون طب سنتی وزارت بهداشت، خانم دکتر امینه آتر، عضو انجمن پزشکی اروپا، همراه بود. <br/>\\n\" +\r\n            \"در ابتدای این نشست دکتر شمس اردکانی ضمن قدردانی از تلاش موثر بنیاد ایرانشناسی در برگزاری همایش فاخر و پویا «نقش زن در تمدن ایران و اسلام»، گفت: نقش زنان در بحث سلامت و خود مراقبتی با شیوع ویروس کرونا، حائز اهمیت است. در این راستا وزارت بهداشت درمان و آموزش پزشکی و کادرهای درمانی و خدماتی توانستند کارنامه زرین بسیار موفقی از خود به جای گذارند و جمهوری اسلامی ایران در حوزه سلامت به خوبی درخشید و ان‌شاءالله در ادامه مبارزه با کرونا به مدد الهی موفق خواهند بود.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی در ادامه با اشاره به سخن امام خمینی (ره)، افزود: \\\"مرد از دامان زن به معراج می‌رود\\\"، تمدن‌ها برآمده از فرهنگ‌ها هستند و ما در حوزه نقش زنان در ادبیات، تاریخ و فرهنگ ایران و اسلام مثال‌ها و مصادیق بی‌نظیری داشته‌ایم. در راستای شکل‌گیری فرهنگ در یک جامعه زنان و مادران با انتقال سینه به سینه فرهنگ به فرزندان خود، فرهنگ‌سازی و تمدن‌سازی کرده‌اند.<br/>\\n\" +\r\n            \"<br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست دکتر تن ساز، با اشاره به کاهش رشد جمعیت در جهان به اهمیت سلامت باروری زنان پرداخت و این چنین بیان داشت: با توجه به کاهش رشد جمعیت در جهان که از 5 کودک به ازای هر زن به 7/2 کودک رسیده‌ایم و در ایران با توجه به افزایش سن باروری خانم‌ها با بحران جدی‌تر مواجه هستیم، استفاده از ظرفیت طب مکمل در کنار طب روز می‌تواند به بارداری موفق کمک کند. در طب سنتی ایران قبل از ورود به هر بیماری در افراد باید به کلیت بیماری بر مبنای اصلاح شش اصل ضروری: «آب و هوا»، «خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها»، «ریزمغذی‌ها و مواد غذایی»، «حرکت و سکون»، «خواب و بیداری و احتباس و استفراغ»، «اعراض نفسانی»، توجه کرد و سلامت باروری زنان نیز به همین صورت بررسی می‌شود.  <br/>\\n\" +\r\n            \"وی افزود: توجه به سن باروری نکته مهمی است که در «کتاب قانون ابن سینا» سن شروع بارداری زنان را در زیر ۱۵ سال پرخطر و خاتمه بارداری را تا دوره یائسگی ذکر کرده است. مطالعات ثابت کردند که سن بالای ۳۵ سال افت شدید باروری در خانم‌ها را به وجود می‌آورد که باید به این نکته توجه کرد. <br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر تن‌ساز نقش نجوم و معنویت در بارداری را با توجه به طب سنتی عنوان و بیان کرد: در طب سنتی احادیث بسیاری در خصوص اثرات کواکب روی بارداری خانم‌ها ذکر شده است. نقش معنویت و اراده خداوند و دعای پدر و مادر برای فرزنددار شدن در باروری زنان با توجه به مطالعات صورت گرفته نیز قابل بررسی می‌باشد. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی ویژگیهای زنان دارای قدرت باروری بالا از دیدگاه ابن سینا (لقوه یا زن زودبارگیر) را «رنگ چهره مناسب»، «وزن مناسب»، «خون قاعدگی معتدل (نه رقیق و نه غلیظ و آبکی) و ترشحات رحمی نرمال»، «آناتومی رحم سالم»، «گوارش و هضم و دفع مناسب»، «هیکل و اندام مناسب (چاق  و لاغر نباشد و بدون چاقی شکمی)»، برشمرد و در پایان تأکید کرد: برای زنی که قصد بارداری دارد توصیه می‌شود تا سه ماه قبل از اقدام، شرح‌حال و معاینه و آزمایشات روتین از دیدگاه طب رایج، شرح‌حال مزاجی و اعضا رییسه و رحم از دیدگاه طب سنتی، معاینه دندان‌ها، معاینه شکمی و بررسی اسپاسم‌های شکمی، اصلاح اختلالات موجود و شروع مصرف یدوفولیک را انجام دهد. <br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست دکتر زرگران، در خصوص نقش زنان در سلامت جامعه با نگاه به پیشینه تمدنی و فرهنگی ایران سخنرانی کرد و گفت: «پروشات» ملکه هخامنشی، دستاوردهای بزرگی را در حوزه سیاسی برای ایران به ارمغان آورده است و ما در دوره ساسانی آذرمی‌دخت و پوراندخت را در نقش پادشاهان زن ساسانی داریم. در یافته‌های تخت جمشید و بر اساس اسناد مالی که به دست آمده زنان دوشادوش مردان در ساخت تخت جمشید و بخش‌های مختلف اداری و اجتماعی نقش ایفا کرده‌اند. در قوانین دوره ساسانی برای نقش اجتماعی زنان همچون حق مالکیت، جایگاه اجتماعی آنها حقوقی همچون مرخصی زایمان، بیمه و موارد متعدد دیگری که ما این حقوق را از جوامع امروزی انتظار داریم، تعیین شده است. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی با اشاره به نقش تاریخ ساز زنان در حوزه سلامت تمدن‌های باستانی ایران، افزود: در متنی مربوط به کتاب «دبستان مذاهب»، به بیمارستان‌های دوران ساسانی اشاره شده است که در هر شهری بیمارستان دولتی به مفهوم بیمارستان حکومتی وجود دارد. بخش زنان و مردان در آن جداست که پزشکان و کادر درمانی این بخش زنان هستند. در کتاب «تاریخ یعقوبی» نیز به زنان حجامت‌گر اشاره می‌کند و این حقوق زنان را نشان می‌دهد که زنان در کادر درمان نقش فعالی داشتند و می‌توانستند در آن دوران سواد بیاموزند و رشد کنند و حتی پزشک شوند. در کتاب «ماتیکان هزار دادستان (دوران ساسانی)» نیز سه زن با یک قاضی مرد مباحثه علمی می‌کنند و این نشان دهنده نقش و جایگاه مهم زنان در آن دوره است. بازگشت به این نگاه فرهنگی و تاریخی می‌تواند نقش و حضور زنان در حوزه سلامت در جامعه را پویاتر کند.<br/>\\n\" +\r\n            \"<br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست خانم دکتر امینه آتر، از طریق ارتباط زنده تصویری در نشست حضور داشت و سخنرانی کرد. وی گفت: من زندگی یک زن را به 4 مرحله تقسیم می‌کنم؛ قبل از بلوغ، در طول بلوغ، بعد از بلوغ و سنین پیری. در هر مرحله زن نقش متفاوتی به عهده دارد. به عنوان یک دختر، مادر، مادر بزرگ، همسر و خواهر بنابراین هر نقش خود شامل چند نقش در مفاهیم مختلف است، چه در جامعه، چه در حفاظت از سلامت، چه در حفظ وضعیت مالی و چه در صیانت از روابط. این درست مثل زمانی است که ما در مورد عناصر اصلی زندگی در نگاه ابن‌سینا صحبت می‌کنیم، یعنی غذا، آب، محیط زیست، آب و هوا، قدم زدن، صحبت کردن، خوابیدن و بیداری. اگر زنان کمتر از 4 الی 6 ساعت بخوابند،‌ فکر کردن در مورد موقعیت موجود برایشان دشوار است. بنابراین خواب نقش مهمی ایفا می‌کند. خواب صرفاً به معنی به خواب رفتن نیست بلکه باید شامل خواب راحت و بدون فکر کردن باشد.<br/>\\n\" +\r\n            \"ما باید نه تنها به چیزی فکر کنیم که وارد بدن خود می‌کنیم، بلکه باید به خروجی آن هم فکر کنیم، به عنوان مثال به روندهای جذب و دفع، تعرق و یا زایمان اشاره می‌کنم. در این زمینه کوچکترین عمل در هضم، حائز اهمیت است.<br/>\\n\" +\r\n            \"می‌گویند که دخترها نباید عاشق بشوند و پسرها نباید گریه کنند. اما اینها دو عکس‌العمل عاطفی برای دو جنس است. هم پسرها و هم دخترها باید گریه کنند. من مایلم که به چهار عمل طلائی اشاره کنم؛ عشق، آواز خواندن، لبخند زدن و گریه کردن. این چهار عمل در تطابق با یکدیگر هستند. <br/>\\n\" +\r\n            \"اگر شما به خاطر غذای بدی که خورده‌اید معده درد بگیرید، نمی‌توانید تمرکز کرده و یا صحبت کنید. بنابراین من این امور را به چهار مرحله مختلف زنانگی که شامل دوران پیش از بلوغ است ربط می‌دهم.<br/>\\n\" +\r\n            \"وقتی ما به دختران آموزش می‌دهیم، باید بگوییم که عادت ماهانه و تغییرات هورمونی فقط باعث جوش زدن صورت نمی‌شود بلکه کل بدن دچار تغییر می‌شود. باید به آنها بگوییم که چه غذایی باید بخورند و چقدر باید بخوابند. ما باید به زنان آموزش بهداشت بدهیم و به آنها کمک کنیم که اعتماد به نفس خود را افزایش دهند.<br/>\\n\" +\r\n            \"برای مثال آنان باید به اعتماد به نفس فکر کنند \\\"اگر من این روسری را سر کنم بسیار زیبا میشوم.\\\" آنها باید از ظاهر خود راضی باشند. آنها باید به خود بگویند که \\\"این منم، ‌من نمی‌توانم بینی یا گونه‌های خود را تغییر دهم.\\\" من نمی‌توانم سر خود را عوض کنم، این موارد توسط برنامه ژنتیک هر فرد تعیین می‌شود. در آسیا یک مفهوم رایجی وجود دارد مبنی بر اینکه \\\" اگر پوست روشنی داشته باشید، یعنی زیبا هستید.\\\" ولی معنی این امر این است که شما از کمبود ملانین رنج می‌برید. آسیایی‌ها می‌گویند که شما باید موهای سیاه و چشمان آبی داشته باشید. در آسیا برخی موارد و رفتارهای نکوهیده در رابطه با ظاهر و باطن زنان وجود دارد. در رابطه با مسائل نازایی باید بگویم که ما می‌توانیم کودکان را بر اساس تحلیل رفتارها و ویژگی‌های شخصی آنان پیش از بلوغ آموزش دهیم. ما باید به کودکان غذاهای ساده بدهیم. آشپزخانه بهترین مکان برای شروع کار است.<br/>\\n\" +\r\n            \"در آغاز تمدن ما، غذاهای خاصی در طول اولین عادت ماهانه به دختران داده می‌شد. این روش بعدها نیز ادامه پیدا کرد. بعد از اقسام دیگری از غذا در طول دوران بلوغ و عادت‌های ماهانه بعدی استفاده می‌شد. نام این فرهنگ بود. فرهنگ، مذهب و سنت نقش‌های بسیار مهمی در زندگی ما ایفا می‌کنند. تمدن ما مانند خانه‌ای برای تعلیم و تربیت عمل می‌کرد. این تمدن مانند یک شبکه بود که امور تربیتی را از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌کرد. <br/>\\n\" +\r\n            \"زمانی که زنان کم‌کم به یائسگی نزدیک می‌شوند، دورانی به نام پیش یائسگی وجود دارد که در خلال آن جوش‌های سرسیاهی روی پوست زنان ظاهر می‌شود. برخی خانم‌ها به سالن‌های زیبایی و یا چشمه‌های آب معدنی یا حمام بخار می‌روند تا از شر آنها خلاص شوند. ولی ظهور آنها به دلیل تغییرات هورمونی است. ما باید به خانم‌ها بگوئیم که آنها باید اندام‌های درونی خود را پاکسازی کنند.<br/>\\n\" +\r\n            \"مشاوره مهمترین نقش را در این رابطه بازی می‌کند. مشاوره روشی تهاجمی نیست و با روان‌درمانی فرق دارد. تأکید می‌کنم که مشاوره صرف به معنی مشورت کردن است. زمانی که زنان پیش ما می‌آیند، اولین وظیفه ما این است که شرایط و موقعیت آنان را درک کنیم. همچنین ما باید درک کنیم که او با چه حالی از نزد ما به سوی خانواده خود باز می‌گردد. <br/>\\n\" +\r\n            \"اولین گامی که ما باید در رابطه با استرس انجام بدهیم آموزش است. زنان و مردان با ویژگی‌های خاصی متولد می‌شوند. ما باید یاد بگیریم که چگونه با آنها زندگی کنیم. بار دیگر تأکید می‌کنم که ما باید از درون زیبا باشیم. فرزندان ما باید به زیبایی رشد کنند و با وقار به سنین پیری گام بگذارند. من بطور مداوم در حال تعلیم، مشاوره و دادن اعتماد به نفس به زنان بوده‌ام. ما باید بدانیم چگونه با زنان رفتار کنیم. چگونه به آنان آموزش بدهیم و دستورالعمل‌های ساده را به آنان ارائه کنیم. اگر بتوانید کتابچه‌ای شامل درمان‌ها و دستورالعمل‌های خانگی آماده کنید و اینکه چگونه می‌توان از درون زیبا بود و به زیبایی بزرگ شد و با وقار پیر شد. آن وقت کار بسیار بزرگی انجام داده‌ا‌ید. ما نیازمند تعلیم و آموزش هستیم و صد البته که زنان در مرکز خانواده قرار دارند. البته من تعصب جنسیتی ندارم. اگر زنان بد خلقی کنند، کل خانواده تحت تأثیر قرار می‌گیرد. زیرا این زنان هستند که قطعاً خانه را کنترل می‌کنند. شما نمی‌توانید هیچ کاری را بدون همکاری هر دو انجام دهید. هر دوی آنها باید در کنار یکدیگر باشند.<br/>\\n\" +\r\n            \"<br/>\\n\" +\r\n            \"در پایان این نشست دکتر کریمی،‌ نقش زن در فرهنگ و تمدن ایران را در حوزه سلامت تحت «آیین‌های شفاء» مورد بررسی قرار داد و گفت: در فرهنگ و تمدن ایران به مقام زن توجه بسیار شده است. به عنوان مثال بوسه زدن به پای مادر را می‌توان مصداق این مطلب دانست و آرامشی که از این کار ناشی می‌شود، هدف نهایی تمامی طب‌ها است. این آسودگی و رسیدن به آرامش در کنار یک انیس و مانوسی از جنس زن صورت می‌گیرد. در مردم‌شناسی پزشکی زیرمجموعه‌ای تحت عنوان آیین‌های شفاء داریم. زنان از گذشته تا امروز نقش محوری در پاسداشت و حفظ سلامت مردم داشته‌اند. در طب سنتی برای آنکه امکانات درمانی صورت بگیرد پاکسازی رکن اساسی دارد که باعث ایجاد سلامت خواهد شد.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی با اشاره به شیوه‌های مختلف آیین‌های شفا در طب سنتی، افزود: در آیین‌های شفا برای اینکه اثری در روح و جان یک فرد بنشیند و اثرپذیر باشد به مدت چهل روز چله‌نشینی می‌کنند که این چله‌نشینی و در پس آن تطهیری که انجام می‌شود می‌تواند موجبات درمان را فرآهم آورد. در سرزمین ما پل دخترها و معابد آناهیتا و پاسداشت آنچه در ایران وجود داشت به عنوان عناصر اربعه برای درمان با الهه مادینه و همچنین زنان پیوند جدی داشته است که به صورت آموزه‌های ساده هنوز هم بین مردم وجود دارد. <br/>\\n\" +\r\n            \"صدا درمانی در آئین‌های شفاء مانند زار درمانی که نقش محوری را ماماهایی ایفا می‌کنند و در روند درمان بیمار، اصواتی گفته می‌شود. همچنین آیین‌های شفایی وجود دارد که برگرفته از لالایی مادران است، که نقش اساسی در حفظ صحه هماهنگی در عملکرد ذهن و جسم دارد که این لالایی‌ها در سرزمین ما و سراسر دنیا وجود دارد. <br/>\\n\" +\r\n            \"آموزش و تدام آن در آیین‌های شفا در بین زنان رخ می‌دهد که به عنوان مثال شهناز طبیب که میراث‌دار دانشی در حوزه باروری و ناباروری است و این میراث را سینه به سینه زنان به نسل آینده خود تداوم می‌دهند.<br/>\\n\" +\r\n            \"قصه‌های اساطیری با جریان‌های دوا و شفا رخ داده است که نمونه بارز آن «آل» و «ام السبیان» است که در متون طب سنتی، ام السبیان حالت تشنج کودکان است. در اینجا مادر برای جلوگیری از بروز بیمارهای و جلوگیری از نمود ترس درونی خود مبنی بر اینکه در روند زادآوری فرزند خویش آسیبی وارد نشود، مراسمی را به صورت آیین‌های مختلف برای دفع این بیماری و ترس اجرا می‌کنند. <br/>\\n\" +\r\n            \"قصه‌گویی از دیگر نمونه‌های آیین‌های شفاء در طب سنتی است. در قصه‌های شهرزاد قصه‌گو می‌بینیم که در طی 40 روز با داستان‌گویی شاه را به سلامت نزدیک می‌کنند. <br/>\\n\" +\r\n            \"غذا در آیین‌‌های شفا با برگزاری آیین‌هایی همچون سفره حضرت رقیه (ع) و حضرت ابوالفضل (ع) که معمولا به نیت شفاء یک فرد و گرفتن یک حاجت در مجالس زنانه رخ می‌دهد و وجود زنانگی در این آیین‌ها دیده می‌شود و نقش محوری با یک زن است و شفاء مقدس از طریق زن انتقال پیدا می‌کند. در این راستا می‌تواند به مستند «فاطیما» که به لطف مستندسازان در ایران شناخته شده،‌ اشاره کرد.<br/>\\n\",\r\n        name:\"چهارمین نشست تخصصی\",\r\n        post:\"دکتر محمدرضا شمس اردکانی / دکتر مژگان تن‌ساز / دکتر آرمان زرگران / دکتر مهرداد کریمی / خانم دکتر امینه آتر\",\r\n        image:\"panel4.png\"\r\n    },\r\n    {\r\n        id1: 14,\r\n        title:\"برگزاری پنجمین نشست تخصصی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»<br/>\\n\" +\r\n            \"با محوریت: «نقش زنان در احیاء و ترویج میراث فرهنگی ناملموس» <br/>\\n\",\r\n        body:\"پنجمین نشست تخصصی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، با محوریت: «نقش زنان در احیاء و ترویج میراث فرهنگی ناملموس»، صبح روز یکشنبه 22 تیرماه 1399، در تالار محتشم بنیاد ایرانشناسی به صورت مجازی برگزار شد. <br/>\\n\" +\r\n            \"به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، در این نشست دکتر آتوسا مومنی، عضو کمیته علمی همایش، دکتر ژانت بلیک، مدیر گروه حقوق بشر دانشگاه شهید بهشتی،‌ دکتر شیدا مهنام، دبیر علمی همایش، خانم دکتر نوریکو آی‌کاوا،‌ رئیس کمیته مشورتی میراث ناملموس جهانی، خانم دکتر آنا آورجولیاک، رئیس کرسی حقوق میراث فرهنگی یونسکو دانشگاه سیدنی استرالیا، به ایراد سخنرانی پرداختند.<br/>\\n\" +\r\n            \"در ابتدای نشست دکتر مهنام ضمن اشاره به نشست‌های برگزار شده همایش، در خصوص نقش زنان در احیاء میراث فرهنگی ناملموس گفت: در سلسله نشست‌های تخصصی این همایش به ریاست آیت‌ا... سیدمحمد خامنه‌ای و همکاری اعضاء شورای سیاست‌گذاری و کمیته علمی تا به امروز، موضوعات متفاوتی در خصوص نقش زنان در عرصه‌های مختلف اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی مورد بررسی علمی قرار گرفت. بررسی نقش زنان در احیاء میراث ناملموس، با توجه به انتقال سینه به سینه ارزش‌های تمدنی «ایرانی – اسلامی»، توسط زنان با قصه‌‌گویی‌ها و برگزاری آیین‌ها، حائز اهمیت است. <br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست دکتر مومنی به تبیین میراث فرهنگی ناملموس پرداخت و اظهار کرد: میراث ناملموس؛ آن دسته از مواریث ارزشمند فرهنگی است که به گونه‌ای در حوزه‌ی عادت‌ها، فرهنگ‌ها، دانش‌ها و مهارت‌هایی قرار می‌گیرند که منجر به خلق شگفتی‌های فرهنگی در سراسر جهان می‌شوند. <br/>\\n\" +\r\n            \"اولین و مهمترین تجلیات میراث فرهنگی ‌«کردارهای اجتماعی» یک جامعه است. کردارهای اجتماعی به معنای خرده فرهنگ‌هایی همچون آئین‌ها، سنت‌ها، اعیاد و رسومات مربوط به زیبایی‌ها، ناکامی‌ها، تولد، مرگ، ازدواج و غم است و همچنین نحوه برخورد انسان در مواجهه با هریک از این اتفاق‌ها که به جبر در زندگی انسان وجود دارد. <br/>\\n\" +\r\n            \"دومین تجلی میراث فرهنگی، «بیان شفاهی» است و مرتبط با تمام احساساتی است که ما در زندگی با افراد خانواده برقرار می‌کنیم و‌ بخش عمده‌ای از آنها بر عهده زنان است. زنان نیمی از جمعیت جامعه بشری را تشکیل می‌دهند و سالهاست بی هیچ ادعایی ایفای نقش می‌کنند. فرهنگ در دامن مادر خلق می‌شود و رشد می‌کند. ما در تلاشیم که زندگی خود را به آرامش برسانیم و در صلح و دوستی زندگی کنیم و این نقش قصه‌گویی‌ها، لالایی‌ها، آواها و نواهای کار است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود و فرصت‌سازی می‌کند. <br/>\\n\" +\r\n            \"سومین تجلی میراث فرهنگی،‌ «دانش‌های مربوط به کیهان و طبیعت» است. دانش‌هایی که امروز با توسعه پایدار به دست ما رسیده‌اند. مانند: دانش کشاورزی، قنوات، مدیریت آب، رصد ستارگان و برخی از مهارت‌های وابسته به این دانش‌ها که جهان مدیون این میراث است. <br/>\\n\" +\r\n            \"چهارمین تجلی میراث فرهنگی، «مهارت‌ها و صنعتگری سنتی» است. این میراث فرهنگی به عنوان مهارت خلق صنایع دستی در اختیار ماست. <br/>\\n\" +\r\n            \"پنجمین تجلی میراث فرهنگی، «هنرهای اجرایی» است. آیین‌هایی مثل آیین پهلوایی، نقالی،‌ قصه‌گویی سنتی که  به عنوان میراث جهانی شناخته شده‌اند.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی در خصوص اهمیت هویت فرهنگی ملت‌ها افزود: رشد جوامع نیازمند معرفی هویت ممتاز فرهنگی ملت‌ها است. توجه به میراث ناملموس در جهان سابقه زیادی ندارد و لازم است که کارشناسان در دنیا با ارائه راهکارهای قانونی و حمایتی در این حوزه کمک کنند. <br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست خانم دکتر ژانت بلیک با اشاره به شرایط بحرانی همه‌گیری ویروس کرونا و نقش میراث ناملموس در مدیریت این بحران افزود: پاسخ به این سوال که چگونه میراث فرهنگی ناملموس می‌تواند در شرایط بحرانی امروز، نیازهای روانشناختی اجتماعی و حتی اقتصادی مردم را مدیریت کند؟ به ما نشان می‌دهد که حفظ این میراث برای استفاده از ظرفیت‌های بالقوه آن به نفع افراد جامعه امری ضروری است. قدرت میراث فرهنگی ناملموس به ما در تأمین شیوه‌های زندگی پایدارتر کمک می‌کند. بطور مثال در کشور قرقیزستان افرادی هستند که شروع به تدریس صنایع دستی به ویژه «پارچه نمدی سنتی» به صورت آنلاین کرده‌اند. این کار نه تنها افراد را در طول همه‌گیری این ویروس مشغول نگه می‌دارد بلکه به نوعی حمایت روانی برای بسیاری از زنان با حفظ هویت فرهنگیشان ایجاد می‌کند و می‌تواند از نظر اقتصادی منافع بسیار ارزشمندی را به ارمغان آورد. در این راستا یک کارآفرین ایرانی می‌تواند با استفاده از طرح‌های سنتی ایرانی ماسک بسازد. نمونه دیگر در کشور اسکاتلند، هر پنجشنبه عصر، مردم از خانه‌هایشان بیرون می‌آیند تا برای پزشکان، پرستاران و سایر افراد حرفه‌های دلسوز کف بزنند و به آنها بگویند متشکریم و این‌ها نقش موثر میراث فرهنگی ناملموس را نشان می‌دهد. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی با اشاره به طرح ایران در کنفرانس عمومی یونسکو گفت: ایران در سال 1999، طرحی را با عنوان «زنان، میراث فرهنگی و توسعه نامحسوس» به كنفرانس عمومی یونسكو پیشنهاد كرد. ایران نقش ویژه و مهم زنان در حفظ میراث فرهنگی برای توسعه جوامع را تشخیص داد. اکنون این میراث فرهنگی ناملموس به رسمیت شناخته شده و از جایگاه مهمی برخوردار است و ما به طور ویژه به نقش آن در توسعه پایدار اذعان داریم لذا در این راستا سازمان یونسکو فصلی جدید در حوزه توسعه پایدار و میراث ناملموس با توجه به کنوانسیون سال 2003 تا 2016 اضافه کرده است، که شامل «برابری جنسیتی» می‌باشد. نقشی که زنان در کنار مردان در ایجاد و انتقال سینه به سینه این میراث به عهده دارند، بسیار نقش ویژه‌ای است و بدون حضور زنان امکان پذیر نیست.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی با اشاره به آثار منحصر به فرد میراث فرهنگی ایرانی برای ثبت جهانی گفت: در راستای پاسداری از میراث ناملموس در سطح جهانی، همواره جایگاه زنان موضوع مهمی بوده است. متأسفانه این نگرش در سطح بین‌المللی و کشورمان کمتر دیده شده، به طور مثال در فهرست بین‌الملل آثاری از طرح فرش ایران به ثبت رسیده است، اما نقش زنانی که طراح این فرش‌ها بوده‌اند، نمود نداشته است. ما در انگلستان اصطلاحی داریم؛ \\\"کار خیریه کجا شروع می‌شود در خانه\\\" یعنی ما باید با مدیریت صحیح از میراث ناملموس خودمان پاسداری کنیم تا در سطح جهانی مطرح شود. <br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست خانم دکتر آنا ورجولیاک، از طریق ارتباط زنده تصویری از کشور استرالیا در نشست شرکت کرد و ضمن تشکر از بنیاد ایران‌شناسی برای برگزاری این همایش با توجه به بحران کنونی جهان در مواجهه با ویروس کرونا، در خصوص اهمیت نقش زنان در حفظ میراث فرهنگی ناملموس گفت: هدف سازمان یونسکو به عنوان نماینده کلیدی و آژانس پیشرو در ایجاد فرهنگ؛ مشاركت در صلح و امنیت از طریق ترویج فرهنگ و ارتقاء حقوق بشر و آزادیهای اساسی بدون در نظر گرفتن نژاد، زبان یا جنسیت و با توجه به قانون اساسی دولت‌ها می‌باشد. با نگاهی به کنوانسیون‌های فرهنگی مصوب یونسکو همچون کنوانسیون «دانش، انسان، تمدن» در سال 1970 و کنوانسیون «میراث جهانی» در سال 2000، می‌بینید که هیچ اشاره‌ای به نقش زنان در میراث فرهنگی به طور خاص نشده و به طور کلی میراث بشر مطرح است. خوشبختانه این موضوع با بخشنامه‌های عملیاتی درحال تغییر است که در این راستا برای اولین بار درکنوانسیون سال 2005 با موضوع: «ارتقاء تنوع عبارات فرهنگی»، به طور ویژه به نقش زنان در جامعه برای ایجاد فرهنگ اشاره شده است. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی در خصوص اهمیت شناخت نقش زنان در پاسداشت از میراث فرهنگی ناملموس تصریح کرد: یونسکو در زمینه نگهداری از میراث ناملموس از طریق تشویق مشارکت زنان و دختران برای شناخت نقش و سهم خود با سیاست احترام به برابری جنسیتی مداخله کرده است. نقش همه جانبه زنان در ترویج و تولید مثل فرهنگ در تمام جوامع روشن و آشکار است. تعریف فرهنگ و نقشی که در یافتن آن وجود دارد و چگونگی محافظت از آن به دلیل گستردگی منابع فرهنگی دشوار است. با درک پویایی فرهنگ‌ها می‌توانیم از ارتباط آنها و محافظت از نسل‌های آینده اطمینان حاصل کنیم. <br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست خانم دکتر نوریکو آیکاوا از طریق ارتباط زنده تصویری از کشور فرانسه، با حضور در نشست، در خصوص منع مشارکت زنان در اجرای هنر نمایشی سنتی به نام «نوگاکو» در کشور ژاپن و اینکه چگونه نوازندگان زن «نوگاکو» در شکستن این تابوی تاریخی موفق شده‌اند،‌ توضیح داد:<br/>\\n\" +\r\n            \"«نوگاکو» یکی از بزرگترین برگزارکنندگان هنرهای نمایشی سنتی در ژاپن است که در قرن چهاردهم میلادی در بین اشراف تأسیس شد و از قرن شانزدهم در دوره جنگ داخلی توسط ژنرال‌ها و جنگجویان ارتش توسعه یافت. آنها این هنر را جهت تشویق جنگجویان برای عزیمت به نبرد انجام می‌دادند. بنابراین، نوگاکو منحصراً توسط مردان انجام شده است و شركت زنان در آن را ممنوع کرده بودند که به لطف اراده و پشتکار جدی برخی از زنان، امروز این هنر نمایشی رسماً توسط مجریان زن حرفه‌ای شناخته می‌شود. نوگاکو به عنوان مهمترین دارایی فرهنگی ناملموس به اصطلاح «گنجینه ملی انسانی زنده»، در اوایل سال 1957 به ثبت رسید. یک سال بعد 40 نفر از مجریان مرد نوگاکو به عنوان مجری «دارایی مهم فرهنگی ناملموس»، در این گنجینه ملی زنده ثبت نام کردند و سرانجام در سال 2004 يك بازیگر زن حرفه‌اي نوگاکو به نام آداچي در سن 79 سالگي به عنوان مجري «دارايي مهم فرهنگي ناملموس» به همراه 21 نوازنده زن ديگر ثبت نام كردند. به همین مناسبت، انجمن نوازندگان زن نوگاکو ایجاد شد. امروز 1500 بازیگر نوگاکو از جمله 270 زن عضو این انجمن هستند. نوازندگان زن نوگاکو با تلاش و پشتکار خود ثابت کردند که صلاحیت هنری و فنی آنها به خوبی یا حتی برتر از بازیگران مرد است. آنها انجمن نوازندگان زن نوگاکو را ایجاد کردند تا نیروی خود را متحد کنند که در این راستا کیفیت هنری خاص که فقط توسط مجریان زن قابل اجرا بود، به طور گسترده‌ای شناخته شد و استادان این اجرا که این هنر را به شیوه سنتی به هنرجویان خود منتقل می‌کردند، شروع به رسمیت دادن به کیفیت نوازندگان زن کردند. همچنین برنامه‌های جدیدی که با مجری‌های زن سازگار بود، ایجاد شد و تعداد کارآموزان زن افزایش یافت.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی در پایان در خصوص اهمیت نقش مجریان زن در پاسداری از میراث فرهنگی ناملموس تأکید کرد: در مقایسه هنرهای نمایشی و ورزشی سنتی ژاپن مانند «کابوکی»، «بونراکو (تئاتر عروسکی)» و «سامو»، که مشارکت زنان در آن ممنوع است (و این رفتار ناعادلانه همچنان باقی مانده)، با هنر نمایشی «نوگاکو» که از منظر برابری جنسیتی بسیار پیشرفت کرده است، می‌توان به تلاش مجریان زن نوگاکو برای دستیابی به اهدافشان و اهمیت حفظ این میراث توسط حامیان آن اشاره کرد. اعضای نوازندگان آماتور نوگاکو متشکل از زن و مرد است که اجرای حرفه‌ای نوگاکو را حفظ کرده‌اند. از این رو، نوگاکو از حامیان چند لایه سود برده در حالی که در مورد کابوکی و بونراکو، هواداران آنها فقط تماشاگر هستند. <br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر مومنی در پایان در خصوص حفظ میراث ناملموس ثبت شده گفت: جهت توسعه پایدار و پاسداری از میراث ناملموس ثبت شده، نیازمند همت کافی از سوی برپا کنندگان این میراث جهانی و دستگاه‌های اجرایی با نگاه‌ سیاست‌گذارانه و حفاظت‌مدارانه و ظرفیت‌سازانه مبتنی بر معرفی هویت فرهنگی هستیم که در این راستا قوی‌ترین حافظان این میراث ارزشمند، مشارکت و حضور برپا کنندگان این میراث در جوامع هستند. <br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر مهنام در پایان این نشست تصریح کرد: هدف اصلی بنیاد ایرانشناسی از برگزاری چنین نشست‌هایی جلب مشارکت و حمایت سازمان‌های بین‌المللی و همراهی کارشناسان از سراسر جهان با نگرش‌های متفاوت در شناساندن داشته‌ها، ظرفیت‌ها و پتانسیل‌های فرهنگی به مردم علی الخصوص زنان و دختران است و اینکه می‌توانیم با تکیه بر این توانمندی‌ها در حوزه‌های مختلف از جمله جذب توریسم، ارتقاء سلامت، طب سنتی و طب اسلامی در سطح کشوری و بین‌المللی فضای هم‌اندیشی و هم‌افزایی برای مشارکت زنان و دختران را فراهم آوریم.<br/>\\n\",\r\n        name: \"پنجمین نشست تخصصی\",\r\n        post: \"دکتر آتوسا مومنی / دکتر ژانت بلیک / دکتر شیدا مهنام / دکتر نوریکو آی‌کاوا / دکتر آنا آورجولیاک\",\r\n        image: \"panel5.png\",\r\n    },\r\n    {\r\n        id1:15,\r\n        title:\"برگزاری ششمین نشست تخصصی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»<br/>\\n\" +\r\n            \"با محوریت: «نقش زنان در اقتصاد خلاق، کارآفرینی و مسئولیت اجتماعی»<br/>\\n\",\r\n        body:\"ششمین نشست تخصصی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، با محوریت: «نقش زنان در اقتصاد خلاق، کارآفرینی و مسئولیت اجتماعی»، 23 تیرماه 1399، در تالار محتشم بنیاد ایرانشناسی به صورت مجازی برگزار شد. <br/>\\n\" +\r\n            \"به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی،‌ این نشست تخصصی با حضور دکتر فرزانه شرفبافی، مدیر عامل شرکت هواپیمایی کیش ایر، دکتر سیده‌ فاطمه مقیمی، عضو کمیته علمی همایش، دکتر دلبر نیروشک،‌ روانشناس بالینی از آمریکا،‌ دکتر آنا استامو، عضو اتحادیه زنان مسلمان جهان (یونان)، همراه بود.<br/>\\n\" +\r\n            \"در ابتدای نشست، دکتر مقیمی ضمن تشکر از رئیس محترم بنیاد ایران‌شناسی برای فراهم آوردن فضای هم‌اندیشی با کارشناسان داخلی و بین‌المللی، در خصوص مسئولیت‌های اجتماعی و اقتصادی زنان گفت: زنان برای مسئولیت‌پذیری در جامعه هیچ فضایی را به غیر از مسئولیت‌های اقتصادی احساس نمی‌کنند و مسئولیت‌پذیری خانوادگی را اولویت اصلی خود می‌دانند. زنان به عنوان اولین و مهمترین اولویت مسئولیت مادری، همسری، دختری و فرزندی را به دوش می‌کشند و در صورت حضور در عرصه‌های اجتماعی نیز با در نظر گرفتن اولویت اول به فعالیت خود ادامه می‌دهند. بر طبق گفته مرکز آمار ایران، حدود 13 درصد از زنان مشغول به کار هستند در حالی که این آمار به اقتصاد خارج از منزل اشاره می‌کند و اقتصاد اصلی در بنیاد خانواده شکل می‌گیرد.<br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر مقیمی تصریح کرد: امروزه در ایران بخش‌های تخصصی، دانشگاهی، علمی و پژوهشی با بیش از ۶۰ درصد میزان ظرفیت پذیرش دختران و زنان در حال فعالیت است. همچنین حضور زنان در تحصیلات تکمیلی دانشگاه‌ها روشنگر زندگی و اقتصاد پیشرو برای آینده کشور خواهد بود. <br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست دکتر فرزانه شرفبافی، در خصوص نقش زنان در حوزه اقتصاد و مسئولیت‌های اجتماعی گفت: حضور زنان در عرصه مسئولیت‌های اجتماعی در جامعه را باید با نگرشی به دور از نگاه جنسیتی و از منظر انسانیت مورد بررسی قرار داد که در این راستا نیازمند توسعه توانایی‌های فردی زنان مبتنی بر توانمندی‌ها، شخصیت و استعدادهای ذاتی آنها در جامعه و خانواده هستیم. رفتار زنان در جامعه نشانگر نوع تفکر حاکم در آن جامعه است. هرچه زنان در اقتصاد و کارآفرینی سهم بیشتری داشته باشند، آن جامعه توسعه یافته¬ و پیشرفته¬تر است.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی افزود: از جمله موانع پیشرفت جوامع، عدم توجه به توسعه فردی است. اجتماع بالنده‌ و توانمند با آموزش و تربیت صحیح، توانایی‌های بالقوه افراد جامعه را عملیاتی کرده و باعث رشد و پیشرفت خود می‌شود. ‌وظایف ذاتی یک فرد در اجتماع آشنایی با قوانین اجتماعی و ایجاد تعامل با افراد جامعه است. زنان با تدوین و انتقال فرهنگ و سنن در شکل‌گیری فرهنگ تعامل در جامعه نقش بسزایی دارند. بطور مثال زنان نقش موثری در انتقال سینه به سینه آیین‌ها و روشهای طبخ، مصرف، استفاده و انتخاب مواد غذایی دارند. زنان باید در تمام عرصه‌ها حضور داشته باشند و برای توسعه اجتماعی تلاش کنند. نقش آفرینی زن در جامعه می‌تواند شامل تمام ابعاد اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، مدیریتی، فرهنگی، حفظ محیط زیست و ... باشد. هر انسان کاملی همه این ابعاد را در کنار هم دارد. البته اهمیت نقش زن در خانواده بیشتر است. زن یک نقش کلیدی در اختیار دارد و آن نقش زایندگی و تربیت نسل آینده است. زنان باید بدانند که مسئولیتی فراتر از مسئولیت حال حاضر دارند و آن مسئولیت سازنده این است که در آینده  اجتماع را به کدام سمت و سو می‌کشانند و با چه نگاه و تفکری آینده اجتماع را می‌سازند. بنابراین نقش فردی یک بانو به عنوان یک انسان حرفه‌ای این است که ممکن است دارای شغل در جامعه باشد و از طرفی نقش دیگری هم دارد که انسان سالم و صالح برای آینده تربیت کند.<br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر شرفبافی در ادامه نشست ضمن معرفی کتاب \\\"گذار زن از گدار تاریخ\\\"، در خصوص نقش آفرینی زنان در طول تاریخ، تأکید کرد: این کتاب به نوشته محمد ابراهیم باستانی پاریزی، نقش‌آفرینی‌های زنان در طول تاریخ و حضور کلیدی آنها در حوادث تاریخی را نشان می‌دهد. یکی از نکته‌های اصلی این کتاب  این است که یک زن در اجتماع صرفاً‌ یک مادر و دختر خانه نیست و می‌تواند در جامعه بلند پروازی‌هایی کند همانطور که در طول تاریخ اسلام و دیگر ادیان باستانی زنان توانمند و قدرتمند داشته‌ایم. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی در پایان تأکید کرد: آنچه که برای ایجاد فعالیت‌های اقتصادی و مدیریتی در اجتماع برای زنان جای سوال دارد، این است که آیا زنان می‌توانند در عرصه‌های اقتصادی جامعه موفق باشند؟ بنابر تحقیقاتی که بنده در صنعت هوایی انجام داده‌ام، شانزده درصد جامعه یک شرکت هوایی از تمام رده‌های کارمندی و مدیریتی را زنان تشکیل می‌دهند و شانزده درصد مدیران این شرکت‌ها نیز زنان بوده‌اند. بنابراین با حضور زنان در همه عرصه‌های اقتصادی، فضا برای رشد و ارتقاء آنان نیز بوده است. این تساوی اعداد نشان می‌دهد اگر حضور زنان در عرصه‌های اجتماعی بیشتر باشد فضا برای رشد و بالندگی و دسترسی به سمت‌های بالاتر و موقعیت‌های شغلی بالاتر وجود دارد. در این راستا برای اینکه فرد نقش انسانیت و نقش مسئولیت اجتماعی‌اش را در جامعه به درستی ایفا کند توصیه‌هایی به ایجاد تعادل در همه حوزه‌های انسانی اجتماعی و نقش‌آفرینی در خانواده و اجتماع در دین مبین اسلام و در دیگر ادیان شده است. یک بانو در درجه اول وظیفه توسعه فردی دارد و باید این کار را از خود شروع کند و روند رشد خود را فراهم کند تا در مرحله بعد بتواند آیندگان را تربیت کند.<br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست دکتر نیروشک در خصوص تحولات منابع انسانی و توسعه کسب و کار زنان گفت: در جهت تدوین شاخص‌های رفتاری همیشه سوال بر این است که آیا بین زن و مرد فرقی وجود دارد؟ مقالات زیادی را در این خصوص داریم که اخیراً در سال ۲۰۱۹ صحبت از شاخص‌های رفتاری در جهت رهبری سازمان‌ها در حوزه زنان مطرح شده است که بر طبق این نظریه \\\"زنان 17 شایستگی از ۱۹ شایستگی را بیشتر از مردان دارند\\\" و این به معنای تاثیری است که یک زن در جهت کسب و کار می‌تواند داشته باشد. بنابر تجارب بین‌المللی در حوزه اعتماد به نفس و عزت نفس، زنان همیشه به عنوان سرمایه پنهان دیده شده‌اند به معنای اینکه زنان ظرفیت‌های بالقوه‌ای دارند. در حوزه مدیریت زنان یک اصطلاحی وجود دارد که می‌گوید: \\\"زنان همیشه در جهت تغییر مسیر حرکت می‌کنند\\\" به خاطر اینکه باید دیده شوند و جذابیت کار زمانی برای زنان ملموس است که بتوانند تأثیرگذاری خودشان را اندازه‌گیری کنند و این جزء فلسفه زن بودن در حوزه کسب و کار است. <br/>\\n\" +\r\n            \"در خصوص حضور و فعالیت زنان ایرانی و زنان کشورهای عرب‌ زبان منطقه همچون قطر، عمان و کویت مقایسه‌ای صورت گرفته است که با وجود اینکه این کشورها در منطقه رشد یافته هستند ولی اصلا قابل قیاس با ما نیستند و ما به بهترین شکل ممکن از ظرفیت‌های حضور زنان در اجتماع استفاده می‌کنیم و این برای ما یک ارزش افزوده است.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی افزود: همه ساله در دنیا کنگره‌ای در صنعت غذا برگزار می‌شود. یکی از بزرگ‌ترین موضوعاتی که در این کنگره به آن پرداخته می‌شود، نقش رهبران زن در رستوران‌ها است. وقتی صحبت از رهبری می‌کنیم یعنی شاخص‌های تغییر و تحول چگونه می‌تواند از طریق زنان اتفاق ‌افتد. حضور زنان در حوزه کسب و کار، خانواده و اجتماع به این معنا نیست که زن اگر نمی‌تواند باید خودش را ثابت کند بلکه به این مفهوم است که از ابتدا دختری که داخل خانواده است نقش‌های متعددی دارد و می‌تواند هم‌زمان خواهر، همسر، زن و مادر یک خانواده باشد و این قابلیت‌ها نشان دهنده آن است که یک زن ظرفیت پذیرش مسئولیت‌های متعددی را دارد. <br/>\\n\" +\r\n            \"بر خلاف باور جوامع سنتی در حوزه کسب و کار زنان در بورس و دیجیتال مارکتینگ ما شاهد رشد اقتصادی جوامع هستیم. امروزه تنها مانع حضور زنان در عرصه‌های اقتصادی عدم خودباوری و پذیرش قابلیت‌ها توسط خود زنان و جامعه است. زنان فکر می‌کنندکه نمی‌توانند تغییری ایجاد کنند و باید منتظر انتخاب شدن باشند در حالی که زنان هستند که فرصت را ایجاد می‌کنند تا دیگران استفاده کنند. امروزه و در این نسل دیگر فرقی بین زن و مرد وجود ندارد و شایستگی‌های افراد است که آن‌ها را متمایز می‌کند. بزرگترین دغدغه جوامع تفاوتها در حوزه‌های مدیریت منابع و سرمایه‌های انسانی است. امروزه در کشور عزیزمان زنان به خوبی ایفای نقش می‌کنند و سرآمد خیلی از موفقیت‌های جامعه هستند. <br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست دکتر آنا استامو از طریق ارتباط زنده تصویری در نشست حضور داشت و در خصوص موضوع زنان و رسانه در کشورهای اروپایی و دیگر کشورها گفت: تصور زنان اروپایی و دیگر کشورها از شرایط زنان ایرانی بسیار دور از واقعیت است. بارها به ایران سفر کرده‌ام و چیزهای زیادی درباره موقعیت زنان ایرانی فهمیده‌ام. زنان ایرانی نشان دادند که آرزوهای خود را دارند و می‌توانند سطح کل جامعه را ارتقاء دهند. من معتقدم که زن ایرانی در بین زنان کشورهای مسلمان به موفقیت‌های بیشتری در زمینه تحصیلی و موقعیت‌های اجتماعی رسیده است. اما همه ما می‌دانیم که این کافی نیست و ما (زنان) راهی طولانی در پیش داریم. ما باید خودمان را سامان دهیم و قوی‌تر عمل کنیم. ما می‌توانیم با یک رهبر همکاری کنیم و اعتقاد قوی دارم که رهبری باید از سنین کودکی شروع شود و این موضوع از وقتی که زنان به دانشگاه می‌روند شروع نمی‌شود. مادران، پدران، معلمان و مدارس باید برای دستیابی به رهبری با فرزندان کار کنند. بنابراین سردرگمی قوانین در نقش زنان و مردان نیست. رهبری چیزی است که ما باید فرزندان خود را با آن ارتقا دهیم. شما می‌دانید که امروز در غرب پس از این همه مبارزات و مصیبت‌ها، زنان را در شرایط سخت می‌بینیم. زن باید در همه چیز موفق باشد و ما در اروپا با وجود دیگر لفاظی‌های مخالف که رسانه‌های اصلی باعث آن شده‌اند یا شایعاتی که ممکن است به کشورها برسند، در معرض تبعیض قرار گرفته‌ایم. من از یک کشور اتحادیه اروپا (یونان) آمده‌ام و اصالتاً یونانی هستم که به اسلام گرویده‌ام. وقتی سالها پیش سفر به ایران را شروع کردم، خیلی خوب فهمیدم که چرا در رابطه با جامعه ایران دروغ گفته می‌شود. من معتقدم زنان در ایران نسبت به زنان اروپایی قدرت بیشتری دارند که این کافی نیست اما چه باید کرد؟ ما باید با یک جامعه گسترده‌تر همکاری کنیم و باید در بخش‌های ارتقاء رهبری، آمادگی بیشتری برای مشاغل فردای زنان و مردان بخواهیم. ما باید زنان را مجبور کنیم که حتی آنهایی که در یک دهکده کوچک تحصیل می‌کنند، خودشان را سامان دهند. آنها باید شروع به ایجاد مجموعه‌هایی کنند که بتوانند به عنوان مثال محصولات سنتی خود را تولید کنند، مانند جمعی که می‌توانند تجارت خود را به خوبی ارتقا دهند یا اینکه می‌توانند سود اضافی برای خانواده‌ها کسب کنند. حتی می‌توان با این مراحل ابتدایی و ایجاد جاه طلبی‌های بیشتر برای توسعه کشور تلاش کنیم و جامعه اینگونه تغییر می‌کند. گفتن اینکه می‌دانیم شغل داریم بی‌فایده است. ما باید به زنان در خانه عرصه بدهیم و آنها را درگیر روند و قیام جامعه نکنیم. این یک اشتباه بزرگ است که همه ما باید زن و مرد با یک هدف مشترک متحد شویم. ما نباید نقش‌های خود را با هم مخلوط کنیم، بلکه باید نقش‌های خود را در وضعیت خود حفظ کنیم و در همان جهت کار کنیم. در رابطه با یک زن مسلمان محجبه که در اروپا زندگی می‌کند، این یک مبارزه مداوم است و برابری جنسیتی که همه در مورد آن صحبت می‌کنند، برای خانم‌ها بسیار سخت است به خصوص وقتی طبق تحقیقات من زنان برای همان شغلی که مردان دارند کمتر پول دریافت می‌کنند و در زمینه‌های کاری دارای تبعیض بیشتری هستند و فرصت شغلی کمتری نسبت به مردان دارند اما همین زنان محجبه و مسلمان در سراسر اروپا و مسلمانان با تلاش و کوشش به بسیاری از موارد دست یافته‌اند. آنها در زمینه حقوق بشر، برابری جنسیتی، حقوق مسلمانان و حقوق اقلیت‌ها موقعیتی‌هایی را در جامعه به دست آورده‌اند زیرا این نیازها و این ظلم باعث شده تا آنها حتی بیشتر کار کنند. به همین دلیل معتقدم که زنان در ایران می‌توانند خود را سامان دهند و استراتژی‌هایی را ایجاد کنند که دختران خود را آموزش دهند تا از آنها بخواهند جایگاه برابر در جامعه طلب کنند و این باعث پیشرفت جامعه می‌شود. این کار به جامعه ظلمی وارد نخواهد کرد و ارزش‌های خوب را ارتقا می‌بخشد. ما باید همه مصیبت‌ها و مشکلات را به سعادت کل جامعه تبدیل کنیم زیرا می‌دانیم وقتی زن، کل خانواده را رونق می‌دهد متعاقباً جامعه گسترده‌تر توسعه می‌یابد. به همین دلیل باید مدل‌های مثبتی را که در سایر کشورها کار کرده‌اند بررسی کنیم. برای مثال در برخی کشورها برابری جنسیتی در اولویت است. به طور مثال کشورهای اسکاندیناوی بعد از جنگ با حضور زنان در عرصه‌های اجتماعی و اقتصادی به یک سطح بسیار خوب در مورد برابری رسیده‌اند. ما باید از مثال‌های خوب استفاده کنیم تا در جوامع خود تلفیقی ایجاد کنیم. ما نباید هویت خود را از دست بدهیم در حالی که در حال پیشرفت هستیم. من دوست دارم زنان بیشتری را که درگیر سیاست، فرهنگ، علم هستند و در مورد آن شنیده می‌شود ببینم. با افتخار می‌شنیدم که یک معمار زن ایرانی 10 پل فوق‌العاده را در تهران ساخته است در حالی که این اتفاق در کشور من نمی‌افتد؛ فقط به شما بگویم که آنها حتی به زنان اجازه نمی‌دهند که در ساخت چنین پل‌های زیبایی حضور پیدا کند. نکته دیگری که می‌خواهم بر آن تأکید کنم، چیزی است که ما از آن به عنوان موفقیت تعریف می‌کنیم. ما نباید سردرگم شویم و فکر کنیم که زنان باید ویژگی‌های مردان را داشته باشند تا آنها را موفق تلقی کنیم. این مدل شکست خواهد خورد. اینجا پایان راه است که بگوییم زن و مرد اختلاف ندارند. ما با هم تکامل پیدا می‌کنیم. هر یک از ما با ماهیت متفاوت خود در حال پیشرفت و موفقیت هستیم. به همین دلیل هم اکنون جنبش‌های فمینیستی در جهان عمیقاً تقسیم شده‌اند زیرا دلایل محکمی برای جنگیدن در جوامع خود داشتند. زیرا واقعاً جامعه نابرابری بود، اما آنچه اکنون به آن رسیده‌اند تقسیم کامل است و آنها قادر به تولید نتایج دقیق و تازه نیستند. به همین دلیل است که آنها زنان مسلمان را در این جنبش نمی‌پذیرند، اما باید با هم یک ادعای مشترک داشته باشیم و با هم متحد شویم. ببینید همه‌گیری کووید-19به ما نشان داد که در برابر ناشناخته‌ها ضعیف هستیم. ما اگر در کنار هم نباشیم، به عنوان انسان بسیار ضعیف هستیم. آماده‌ سازی کودکان برای آموزش آنها به منظور ارتقاء جایگاه زنان و دستیابی به آنچه که به آن رسیده‌ایم، به ما کمک می‌کند. ما بازمانده از همه‌گیری هستیم، اما باید از نابرابری عمیق هم جان سالم به در بریم. زن واحد عمل ناپذیر این روش است. توسعه زن باید جزئی از راهبردی باشد که دولت‌ها در این امر، قویترین متحد باشند و با تغییر پل‌ها در سیستم‌های آموزش، رفاه اجتماعی و سیاست، رهبران فردا را پرورش دهند. ابزارهای زیادی وجود دارد که به ما در استراتژی کمک خواهد کرد. بنابراین فرد می‌تواند تحصیلات لازم را بدست آورد تا بتواند در زمینه تخصص خود فعالیت کند. خانواده خوب برای سعادت جامعه تلاش می‌کند. ما به همه مؤلفه‌های جامعه احتیاج خواهیم داشت. هرکدام از ما نقش مهمی در این چشم انداز و اقتدار مذهبی، سیاسی و آکادمیک داریم. عوامل تصمیم گیرنده باید صدای ما را بشنوند و من می‌دانم که با توسعه نقش زنان در حال پیشرفت نسل‌های آینده هستیم.<br/>\\n\" +\r\n            \"در انتهای نشست دکتر مقیمی با جمع‌بندی صحبت‌های کارشناسان نشست افزود: زنان قابلیت‌های زیادی دارند و این موضوع در تمام جوامع به اثبات رسیده است. برخلاف تصور برخی رسانه‌ها و افراد مبنی بر اینکه زنان جایگاه واقعی خودشان را نداشتند می‌توان گفت که مسئولیت در هر جامعه‌ای از خانواده شروع می‌شود بنابراین نظام ساختاری در یک خانواده می‌تواند این مسئولیت‌پذیری را در دل یکایک افرادی که درآن جامعه کوچک اولیه و نهاد اصلی یعنی خانواده شکل ‌دهد. کسی که به عنوان مهمترین اثرگذاری در خانواده نقش تربیت و پیشبرد اهداف خانواده را به عهده دارد، مادر خانواده است. اصلی‌ترین مسئولیتی که یک زن در خانواده دارد؛ تربیت فرزندان و امنیت جامعه اولیه یعنی خانواده است که در این راستا امروزه مسئولیت حمایت از شرایط سلامت در خانواده را به عهده مادر گذاشتند. بنابر تجربیاتی که در چند دهه اخیر داشته‌ایم مانند زمان جنگ، زنان به عنوان پشتیبانی از جبهه‌های جنگ بودند و حضور داشتند حتی تربیت فرزندانی که به جبهه‌ها اعزام شدند و توانستند برای دفاع از کشور تلاش کنند توسط زنان این سرزمین انجام شده است.<br/>\\n\" +\r\n            \"با تغییر نگاه در جامعه انسان مسئولیت‌پذیر و سالم بوجود می‌آید. تغییر از تربیت در درون خانواده شروع می‌شود. زنان موفق همراهی و پشتیبانی همسر، پدر، برادر و فرزندان خانواده خود را داشته‌اند. \\\"بنابراین تربیت پذیرش حضور زن در جامعه خارج از خانواده تأثیر بسیار زیادی در تغییر نگاه رشد اقتصادی یک جامعه خواهد داشت\\\". آموزش اعتماد به نفس در نهاد خانواده تأثیر بسزایی در رشد و بالندگی زنان برای حضور و فعالیت در حوزه‌های مختلف اجتماعی و اقتصادی خواهد داشت و زنان باید به این خود باوری برسند و منتظر انتخاب شدن نمانند. در پایان از حضرت آیت‌الله سیدمحمد خامنه‌ای که با نگاه بسیط خود امکانات حضور در این نشست را فراهم آوردند تشکر و قدردانی می‌کنم. کتاب «فلسفه زن بودن» از تألیفات معظم‌له که به شش زبان زنده دنیا منتشر شده است بسیار قابل استفاده و بهره‌برداری در حوزه مطالعات حقوق زنان می‌باشد.<br/>\\n\",\r\n        name:\"ششمین نشست تخصصی\",\r\n        post:\"دکتر فرزانه شرفبافی | دکتر سیده‌ فاطمه مقیمی | دکتر دلبر نیروشک | دکتر آنا استامو\",\r\n        image:\"panel6.png\",\r\n    },\r\n    {\r\n        id1: 16,\r\n        title:\"برگزاری هشتمین نشست تخصصی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام» <br/>\\n\" +\r\n            \"با محوریت: «نقش زنان در رسانه‌ها و فضای مجازی: فرصت‌ها و تهدیدها»<br/>\\n\",\r\n        body:\"هشتمین نشست تخصصی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، با محوریت: «نقش زنان در رسانه‌ها و فضای مجازی: فرصت‌ها و تهدیدها»،‌ 25 تیرماه 1399، در تالار محتشم بنیاد ایران‌شناسی به صورت مجازی برگزار شد. <br/>\\n\" +\r\n            \"به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، این نشست تخصصی با حضور دکتر مسعود احمدی افزادی، رئیس شبکه آموزش، دکتر سونیا پوریامین، عضو هیئت علمی همایش، دکتر محمدرضا سعید آبادی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران، دکتر محمد رجایی مقدم، معاون مرکز اطلاعات سازمان ملل متحد،‌ خانم دکتر سوکینه بورائوی، مدیر مرکز الکوثر، مرکز آموزش و تحقیقات زنان عرب از تونس، همراه بود.<br/>\\n\" +\r\n            \"در ابتدای نشست دکتر پوریامین، در خصوص حضور و نقش زنان در رسانه گفت: در تمامی نشست‌های تخصصی همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، نقش زنان در عرصه‌های مختلف سیاسی، اقتصادی،‌ اجتماعی، فرهنگی و علمی مورد بررسی دقیق و کارشناسی پژوهشگران قرار گرفت. حال آنکه اگر بخواهیم زنان را در تمام عرصه‌های مسئولیت‌های اجتماعی و رسیدن به صلح و پیشرفت پایدار محک بزنیم، آیا راهی جز حضور آنان در رسانه وجود خواهد داشت؟ رسانه‌های ملی و بین‌المللی خصوصاً رسانه‌ کشورهای مسلمان تا چه حد به آموزش و توانمندی زنان می‌پردازند؟ آیا راهی جز به وجود آمدن این زنجیره از طریق رسانه در دنیای امروز ارتباطات وجود دارد؟‌ اگر زنان در رسانه‌های جهان اسلام حضور فعالی دارند، چقدر با هم در ارتباط هستند و چقدر می‌توانند این زنجیره را تقویت کنند تا بتوانند مسائل و مشکلاتشان را در معرض دید قرار دهند؟ در راستای پاسخ به این شبهات در خصوص اهمیت حضور زنان در رسانه، در این نشست به نقش زنان در رسانه پرداخته خواهد شد. <br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست دکتر سعید ‌آبادی، در خصوص موضوع: «نقش زنان در رسانه‌ها: مد یا ضرورت»، به ایراد سخنرانی پرداخت و گفت: حضور زن در رسانه را می‌توان از منظر «مُد»؛ به معنای کاری ویترینی و سطحی و یا «ضرورت»؛ به معنای حضور فعال در لایه‌های فکری و معرفتی رسانه و همچنین در سطح برنامه‌سازی و حوزه‌های تصمیم‌گیری بررسی کرد.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی افزود: در خصوص حضور زنان در رسانه با چهار نگرش تدافعی، واکنشی، تطبیقی و هدفمند مواجه هستیم. در نگرش تدافعی و انکاری، حضور واقعی و معنا دار زنان در رسانه با هزار دلیل و بهانه قانونی سلب می‌شود و یا به حداقل می‌رسد. نگرش واکنشی، به معنای آن است که با بوجود آمدن یک اتفاق از حضور زنان در رسانه جلوگیری می‌شود. نگرش تطبیقی از سر اجبار و یا الزام می‌باشد،‌ بدین معنا که بر مبنای قانون سازمان‌ها ملزم به انتخاب مدیران زن می‌شوند و از روی اجبار خود را با قانون تطبیق می‌دهند. نگرش هدفمند، آغازگرانه و پیشرو است.<br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر سعید آبادی با اشاره به مشکلات عاطفی جوامع انسانی گفت: وجود مشکلات و تحریف ناپذیری عاطفی در جوامع امروزی موجب شده تا به راحتی از کنار ناهنجاری‌ها و مصیبت‌ها گذر کنیم، لذا برای رفع این کمبود عاطفی می‌توان از زنان که منبع غنی عاطفی هستند بهره برد و چه ضرورتی بالاتر از اینکه از طریق رسانه‌ها و با حضور موثر و معنادار زنان، منابع عاطفی به جامعه تزریق شود.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی در خصوص ضرورت حضور زنان در رسانه تصریح کرد: با توجه به اینکه جامعه جهانی امروز روند فردگرایی را به جای جمع‌گرایی پیش گرفته است، می‌توان این تمرکز بر منافع فردی به جای منافع جمعی را توسط حضور معنادار زنان در رسانه به عنوان نماد نگاه به منفعت جمعی و خانواده به تعادل رساند. <br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر سعید آبادی در ادامه ضمن تأکید بر نیاز جامعه جهانی به رویاپردازی گفت: جامعه بدون رویا، جامعه آشفته و بی‌سرانجام است و رویا به جامعه انگیزه می‌دهد. منظور از رویا افق و امید و انگیزه مشترک است. رویاسازی و امید مشترک می‌تواند از رسانه با حضور زنان آغاز شود. هر جامعه‌ای نیازمند توسعه و پیشرفت است و این مهم بدون رویاپردازی توسط زنان امکان‌پذیر نیست. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی با بیان اینکه جامعه امروز با پدیده‌ای به نام «یادگیری اسمزی (Osmosis)» مواجه است، از ارتباط این پدیده با ضرورت حضور زنان در رسانه گفت: روانشناسان و محققان معتقدند بیش از نیمی از یادگیری‌های ما به صورت ناخودآگاه در اثر نوعی الگوبرداری از محیط اطرافمان شکل می‌گیرد. درست مانند یک اسفنج که وقتی در یک مایع قرار گیرد، به دلیل خاصیت جذب‌کنندگی (Osmosis)، مایع را به خود می‌کشد. این نوع یادگیری هم از طریق همکارانی که در محیط کار با آنها در تعامل هستیم و هم در ارتباطات فردی و اجتماعی‌مان اتفاق می‌افتد و ظرف اسفنج یادگیری، سرنوشت انسان‌ها را می‌سازد که در این راستا رسانه‌ها هم باید اسفنج رسانه‌ای خود را عرضه کنند. هنگامی که یک رسانه و اسفنج یادگیری آن در محیطی گذاشته شود که در آن زنان با فضیلت، با ایمان، آینده‌نگر و قوی حضور داشته باشند، قطعاً‌ آن رسانه‌ متفاوت خواهد بود. جامعه متعادل و پیشرو نیازمند توزیع رضایت‌بخش «معرفت»، «قدرت» و «منزلت» است و رسانه هر سه این کارکردها را داراست. با حضور واقعی زنان در رسانه می‌توان این سه کارکرد را برای رسیدن به جامعه متعادل‌تر به صورت دقیق توزیع کرد که در راستای انجام این کار ما با سه‌گانه‌ای به نام «ساختار»، «گفتمان» و «کارگزار» روبرو هستیم، اگر این سه‌گانه با هم وجود نداشته باشند حضورشان ابتر خواهد بود. برای رقم خوردن یک اتفاق خوب، هم نیازمند ساختار و سازمان مناسب هستیم و هم نیازمند گفتمان و باور و انگیزه لازم برای انجام کار و همچنین کارگزاران و افرادی مناسبی که کار را به درستی انجام دهند.  <br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر سعید آبادی در پایان صحبت‌های خود با اشاره به سه ظرفیت مقاومت، سازگاری و تغییر‌پذیری؛ ضرورت حضور زنان در رسانه را این چنین بیان کرد: در ظرفیت مقاومت؛ حضور زنان به طور موثر و معنادار در رسانه مقطعی و ویترینی یا مد نیست بلکه آغازگرانه و هدفمند است. سازگاری حضور زنان به صورت معنادار و موثر  باید در ظرف رسانه‌‌ای بومی اسلامی- ایرانی صورت گیرد و ظرفیت سازگاری باید هدفمند، آغازگرانه و عمیق باشد. همچنین ظرفیت تغییرپذیری به معنای بازیابی خود و رسانه‌ها و شناسایی جایگاه زنان در رسانه و خلق فرصت‌های جدید برای آیندگان است.<br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست دکتر رجایی مقدم ضمن تشکر از تلاش کادر پزشکی و درمان کشور با توجه شرایط همه‌گیری ویروس کرونا، مراتب سپاس مرکز اطلاعات سازمان ملل متحد را از بنیاد ایران‌شناسی برای برگزاری همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، اعلام کرد.<br/>\\n\" +\r\n            \"وی درباره تلاش‌های سازمان ملل متحد برای توانمندسازی زنان در دستیابی به توسعه پایدار، صلح و امنیت گفت: یکی از ویژگی‌های اصلی تلاش‌های سازمان ملل متحد برای پرداختن به چالش‌های اجتماعی، اقتصادی و سیاسی در سراسر جهان، توانمندسازی زنان است. نخستین توافق بین‌المللی برای تأیید اصل برابری بین زنان و مردان، امضای منشور سازمان ملل متحد در سال 1945 بود. از آن زمان، سازمان ملل متحد به ایجاد میراثی تاریخی از راهبرد‌ها، معیارها، برنامه‌ها و اهداف مورد توافق بین‌المللی برای پیشبرد وضعیت زنان در سراسر جهان کمک کرده است. در طول سال‌ها، سازمان ملل متحد و کارگزاری‌های آن مشارکت زنان را به عنوان شرکای برابر با مردان در دستیابی به توسعه پایدار، صلح، امنیت و احترام کامل به حقوق بشر، ارتقا داده‌ است. <br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر رجایی مقدم افزود: امسال اجلاس پکن +25(همایش جهانی زنان) را جشن می‌گیریم. در سال 1995 چهارمین همایش جهانی زنان در پکن، زنان صدای خود را در به رسمیت شناختن حقوق زنان و دختران به گوش جهانیان رساندند. این نقشه راه تاریخی که توسط 189 دولت به امضا رسیده است، بر 12 حوزه بحرانی مهم متمرکز بود و جهانی را پیش‌بینی می‌کرد که هر زن و دختری می‌تواند انتخاب‌های خود مانند شرکت در سیاست، تحصیل کردن، درآمد داشتن و زندگی در جوامع عاری از خشونت و تبعیض را انجام دهد. همچنین زنان، از دو دهه پیش در حمایت از تصویب قطعنامه تاریخی 1325 شورای امنیت در مورد «زنان، صلح و امنیت»، مؤثر بودند که سازمان ملل متحد سهم حیاتی آنان در دستیابی به صلح را به رسمیت شناخت و خواستار شمول آنان در کلیه مراحل فرآیندهای مذاکره شد. <br/>\\n\" +\r\n            \"معاون مرکز اطلاعات سازمان ملل متحد با اشاره به صحبت‌های دبیرکل سازمان ملل متحد در خصوص توانمندسازی زنان در دستیابی به توسعه و صلح در جهان تصریح کرد: \\\"همگی مشتاقانه منتظر هستیم تا بر توانمندسازی زنان سرمایه‌گذاری شود، نه فقط با هدف خود آنان بلکه به عنوان وسیله‌ای مهم جهت پایان دادن به درگیری و ایجاد صلح و سعادت در جهان برای همه. تا زمانی که نیمی از جمعیت جهان یعنی زنان و دختران نتوانند فارغ از ترس، خشونت و ناامنی زندگی کنند، نمی‌توانیم حقیقتاً بگوییم که در دنیایی عادلانه و برابر زندگی می‌کنیم.\\\"<br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر رجایی مقدم در خصوص حضور زنان در رسانه‌ها گفت: رسانه‌ها نقش مهمی را در تداوم و به چالش کشیدن هنجارهای اجتماعی همچون تبعیض یا خشونت علیه زنان ایفا می‌کنند. این کار نه تنها می‌تواند زنان را عینیت دهد، بلکه رهبران قدرتمند وپیشگامان زنی را به نمایش می‌گذارد که می‌توانند الگویی برای مخاطبان خود باشند. نهاد زنان سازمان ملل متحد به عنوان بخش اصلی و نسبتاً جدید سازمان ملل متحد، از نزدیک با رسانه‌ها به عنوان متحدی مهم در پیشبرد حقوق زنان همکاری می‌کند. این نهاد علاوه‌بر همکاری با رسانه‌ها برای تسهیل گزارش جامع در مورد حقوق زنان، تحقیق بر تجسم زنان در رسانه‌های خبری را به عهده گرفته است. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی در پایان ضمن اشاره به حضور فعال زنان ایرانی در حرفه روزنامه‌ نگاری،‌ در خصوص کمک به بهبود شرایط زنان در عرصه‌های رسانه‌ای تأکید کرد: روزنامه ‌نگاران زن ایرانی باید بسیار مفتخر باشند زیرا در سال‌های اخیر فعالیت بیشتری داشته‌اند. به گفته آقای محمد سلطانی‌فر معاون سابق امور مطبوعات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی: 55 درصد از روزنامه نگاران در تحریریه رسانه‌های ایرانی زن هستند. مرکز اطلاعات سازمان ملل متحد از داشتن توانایی ایجاد مشارکت بسیار فعال با خبرگزاری جمهوری اسلامی (ایرنا) بسیار مفتخر است. تعدادی تحولات چشمگیر در سال 2019 در زمینه زنان و رسانه‌ها در ایرنا رخ داده است. برای مثال ، خانم کتایون لامه زاده به عنوان نخستین زن در تاریخ ایرنا به عنوان مدیرکل اخبار داخلی، خانم فاطمه نوری جهانگرد به عنوان نخستین زن مدیرکل خبرهای استانی ایرنا و خانم کبری مقدر به عنوان رئیس گروه حقوقی ایرنا منصوب شده‌اند. این‌ها نشانه‌های خوبی از نقش زنان ایرانی در رسانه‌ها است. آقای آنتونیو گوترش، دبیر کل سازمان ملل متحد، در پیام خود به مناسبت روز جهانی آزادی مطبوعات سال 2019 اعلام کرد: \\\"اینجانب از همه می‌خواهم كه از حقوق روزنامه نگاران دفاع كنند، زیرا تلاش آنان به ما كمك می‌كند تا جهانی بهتر برای همه بسازیم.\\\" البته زنان ثابت کرده‌اند که از این نظر نقش بزرگی ایفا می‌نمایند. امیدواریم که مسئولان و تصمیم‌گیرندگان کمک کنند تا زنان این مملکت که بسیار شایسته هستند بتوانند در سطوح مدیریتی در رسانه‌ها فعالیت داشته باشند.<br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست دکتر احمدی، سخنرانی خود را با موضوع «نقش زنان در تقویت اعتماد بخشی و توسعه رسانه» با ابیاتی از مولانا آغاز کرد؛<br/>\\n\" +\r\n            \"مدتی این مثنوی تاخیر شد/ مهلتی بایست تا خون شیر شد <br/>\\n\" +\r\n            \"تا نزاید بخت تو فرزند نو/ خون نگردد شیر شیرین خوش شنو<br/>\\n\" +\r\n            \"چون ضیاء الحق حسام الدین عنان/ بازگردانید ز اوج آسمان <br/>\\n\" +\r\n            \"چون ز دریا سوی ساحل بازگشت/ چنگ شعر مثنوی دمساز گشت<br/>\\n\" +\r\n            \"شناخت رسانه به عنوان پیام‌رسان اجتماعی و نقش آفرینی اجتماعی زنان در رسانه دو موضوع بسیار مهم در جهت اعتماد سازی و توسعه رسانه‌ها می‌باشند. دنیای امروز یک دنیای پیچیده، متنوع و سراسر ارتباطات است و رسانه‌ها نیز در این دنیا بسیار متکثر هستند. امروز رسانه صرفاً به عنوان فرستنده پیام تلقی نمی‌شود. شاید در روزگاران نه چندان دور رسانه‌ها صرفاً یک پیام‌رسان بودند اما امروز در عصر تعاملی، رسانه‌ها گیرنده و تفهیم کننده پیام و همزمان یک پیام رسان هستند. در حوزه رسانه تعاملی، امروزه باید یک مبنای ۳۶۰ درجه شکل گیرد به معنای آنکه از مخاطب تا رسانه حرکتی شکل می‌گیرد که در نهایت خود مخاطب به یک رسانه تبدیل می‌شود. بنابراین ما تنها ضبط کننده، پخش کننده و استفاده کننده پیام نیستیم بلکه خود مخاطب هم یک رسانه محسوب می‌شود. به تعبیر عرفا عصر رسانه‌ای امروز را می‌توان عصر وحدت در عین کثرت و اثر کثرت در عین وحدت یاد کرد. ما از عصر ارتباطات گذشته‌ایم و به تعبیری وارد عصر انفجار اطلاعات شده‌ایم. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی در خصوص نقش مخاطبان رسانه در تولید و انعکاس پیام عنوان کرد: جامعه رسانه‌ای در واقع جامعه‌ای است که در آن هر فردی به رسانه فعال و پویا تعبیر می‌شود. در گذشته مباحثی همچون رسانه‌های گرم، مخاطبان منفعل و مخاطبان فعال مطرح بود در حالی که امروز مخاطب کاملاً فعال است و خود یک سازمان منتقل کننده، تولید کننده و منعکس‌کننده پیام است. بنابراین ما باید این نکته را بدانیم که سلطان جامعه امروز در حوزه ارتباطات و رسانه‌ها در این شرایط سخت ایجاد فرصت و جذب مخاطب است. ما باید با ایجاد فرصت پیام خود را علی‌رغم سختی‌های یک جامعه متکثر به مخاطبانمان برسانیم و با شناخت نیاز و میل مخاطب در این میدان رقابت رسانه‌ای بهترین تدارکات را برای آن‌ها در نظر بگیریم. تمام رسانه‌های موفق دنیا اعم از مکتوب و غیرمکتوب برای جذب مخاطب به میل و نیاز آن‌ها توجه می‌کنند.<br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر احمدی در خصوص فصل مشترک رسانه به عنوان مهم‌ترین دستگاه ارتباط جمعی با نقش اجتماعی زنان در جامعه تصریح کرد: آفرینندگی و خلاقیت کارکرد مشترک بین نقش آموزشی- تربیتی رسانه و نقش زنان در اجتماع است. مهم‌ترین کارکرد رسانه آموزش و آفرینندگی فکر (رویاپردازی) است که در این راستا حضور زنان در رسانه با توجه به ویژگی‌های بالقوه آنان در آفرینندگی و خلاقیت و رویا پردازی ضروری است. امروزه در رسانه ملی و شبکه‌های تلویزیونی به نقش زن و خانواده بیش از پیش توجه می‌شود.<br/>\\n\" +\r\n            \"مدیر شبکه آموزش با اشاره به بحران کرونا به عنوان یک واقعیت تلخ جهانی تأکید کرد: بازنمایی واقعیت تلخ کرونا در جهان، نمود فردگرایی افراطی در جوامع جهانی است. در ابتدای این بحران بسیاری از افکار عمومی در جهان، جوامع در حال توسعه را آسیب‌پذیرتر از جوامع توسعه یافته می‌پنداشتند در حالی که آمارهای جهانی گویای این واقعیت بود که جوامع توسعه یافته آسیب جدی‌تری دیده‌اند و جوامع سنت‌گرا با اتکای نقش خانواده و محوریت مرکزی این نقش یعنی زنان، آسیب کمتری دیده‌اند. رسانه‌های خانواده محور در این شرایط نقش مهمی را ایفا می‌کنند. رسانه ملی رسانه خانواده محور است و دو شبکه سلامت و آموزش به عنوان شبکه‌های تخصصی در این عرصه پر از آشوب و اضطراب با برنامه‌سازی حول محور خانواده درخشیدند. <br/>\\n\" +\r\n            \"با تعطیلی مدارس به خاطر بحران شیوع ویروس کرونا در چهارم اسفند سال 98، ناگهان جامعه با تخلیه رویا مواجه شد و پانزده میلیون دانش‌آموز دچار مشکل جدی و سردرگمی در آینده‌سازی شدند و خانواده‌ها این آشفتگی را با روح خود لمس کردند. کرونا یک معضل بوده و هست و عدم رویا پردازی و آینده‌نگری، ده‌ها معضل برای خانواده‌‌ها ایجاد کرده بود. اولین تجربه جهانی که در این زمینه در سطح ملی و بین‌المللی شکل گرفت استفاده از رسانه و قدرت خانواده برای برون رفت از بحران ناامیدی و عدم رویاپردازی و عدم نگاه به آینده یعنی راه‌اندازی مفهومی به نام مدرسه تلویزیونی در خانه با محوریت زنان و مادران بود. در ابتدای این بحران آموزش و پرورش کاملاً فرو ریخت و این تجربه نشان می‌دهد که ما در نگاه به آینده در رسانه ملی باید جدی‌تر و قوی‌تر از ظرفیت خانواده محوری زنان استفاده کنیم. در این راستا برنامه سازی برای زنان و خانواده، برنامه سازی درباره زنان و خانواده و برنامه‌سازی توسط زنان از جمله کارهای در حال انجام در رسانه ملی است. امروز زنان خلاق، فرهیخته، اندیشمند و مدیر در سطوح مختلف سازمان صدا و سیما مشغول فعالیت هستند. عصر جدید رسانه‌های امروزی، رسانه معلم در همه کارکردهای زنان اعم از دخترانگی، زنانگی و مادرانگی و نقش های اجتماعی و شخصیت‌های اجتماعی آنان است.<br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست دکتر پوریامین با اشاره به نمایه کلیه مقالات در تارنمای اصلی همایش گفت: با توجه به صحبت‌های کارشناسان این نشست،‌ این نکته به ذهنمان متبادر می‌شود که در طول چهل ‌و دو سال بعد از انقلاب در خصوص حضور زنان در رسانه‌های ایران تا چقدر مبحث شایسته‌سالاری وجود دارد؟ از بین خبرنگاران زن که عنوان شد، چه تعدادی از آن‌ها در حوزه‌های تصمیم‌گیری نقش دارند و چند درصد آن‌ها در حال حاضر دبیر، سردبیر و یا حتی مدیر مسئول هستند؟ شاید امروز ما نیاز به برنامه‌های جدیدتری داشته باشیم تا زنان بتوانند مسئولیت‌پذیری و توانمندسازی خودشان را ارتقا دهند. با توجه به اینکه ۸۷ درصد زنان خانه‎دار هستند، زنان نیاز به آموزش در جهت تقویت اعتماد به نفس و معرفی الگوهای مناسب برای توانمندسازی در خانواده و اجتماع را دارند تا بتوانند برای خود و جامعه مفید باشند.<br/>\\n\" +\r\n            \"در ادامه نشست خانم دکتر سوکینه بورائوی از طریق ارتباط زنده تصویری از کشور تونس در نشست شرکت کرده و با اشاره به قرابت‌های فرهنگی و مذهبی بین کشور ایران و تونس گفت: سبک زندگی در ایران بسیار شبیه و نزدیک به سبک زندگی در کشور تونس، بحرین، یمن یا مراکش است که دلیل اصلی آن فرهنگ مشترک میان ما مسلمانان است. <br/>\\n\" +\r\n            \"وی در راستای فعالیت‌های مرکز الکوثر در کشور تونس افزود: مرکز الکوثر، سازمانی غیر دولتی و مستقل است که در حوزه آموزش و تحقیقات زنان عرب فعالیت دارد و با موسسات سازمان ملل متحد و دولت‌ها و جوامع مدنی همکاری می‌کند. همچنین 22 کشور عضو اتحادیه عرب در ارتباط با توانمندسازی زنان ما را حمایت می‌کنند. متأسفانه در کشورهای کمتر توسعه یافته زنان به عنوان منابع توسعه در رابطه با توسعه نیروی انسانی دیده نمی‌شوند.<br/>\\n\" +\r\n            \"مدیر مرکز الکوثر در خصوص اهمیت نقش زنان در شرایط بحران کرونا گفت: در کشور تونس زنان به لحاظ امنیت و سلامت در خط مقدم مبارزه با کووید 19 هستند و بهترین عملکرد را دارند. ما توانستیم با آگاهی بخشی به زنان از سلامت خانواده و جامعه مراقبت کنیم. اگر زنان در مقابله با کوید 19 موفق بوده‌اند پس در مقابله با هرچیز بد دیگر نیز موفق خواهند شد و آنها می‌توانند در حمایت و مشارکت برای توسعه پایدار برای کشورشان نیز موفق شوند. تمام کشورهایی که زنان آنها در رأس قدرت و موقعیت‌های خوب هستند توانمندی این را داشته‌اند تا به لحاظ مقابله با کووید 19 خوب عمل کنند.  <br/>\\n\" +\r\n            \"وی ضمن اشاره به تلاش کشورهای عربی در جهت توانمندسازی زنان گفت: بیشتر کشورهای عربی و مسلمان در جهت توانمندسازی زنان اصلاحاتی را انجام داده‌اند و قوانین جدید را به نفع زنان وضع کرده‌اند. برای نمونه عربستان سعودی اولین کشوری بود که در جهان عرب، علیه خشونت خانگی مبارزه کرد. مراکش در کمتر از 10 سال گذشته یکی از بزرگترین اصلاحات را در جهت توانمندسازی زنان انجام داد. الجزایر تمام قوانین سیاسی را در جهت مشارکت زنان و حق برابر برای زنان در همه نوع انتخابات تغییر داد. در بحرین خروش جامعه مدنی را داشتیم که این کار با حمایت دولتمردان در جهت امنیت و سلامت انجام شد. حال آنکه چرا کشورهای عرب این اصلاحات را انجام داده‌اند؟ به این دلیل که آنها فهمیدند که نمی‌توانند جامعه را بدون نیمی از جمعیت آن پیش ببرند و آنها متوجه شدند که تحصیلات زنان بر روی فرزندان آنها تاثیرگذار است و این موضوع بسیار پراهمیت است.<br/>\\n\" +\r\n            \"دکتر بورائوی در پایان با ارزیابی نقش زنان در رابطه با رسانه‌ها گفت: رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی نقش بسیار مهمی در بصری کردن نقش زنان درجامعه دارند. رسانه‌ها هسته تغییر ذهنیت مردم در رابطه با موقعیت زنان هستند، اما باید آموزش ببینند. خداوند درباره برابری زنان و مردان در قرآن راه نشان داده است، اما در حقیقت با زنان اینگونه رفتار نمی‌شود. ما باید به زنان آموزش دهیم، باید ابزار در اختیارشان قرار دهیم و رسانه باید این آگاهی را به زنان بدهد که در مقابل مردان نیستند و می‌توانند در کنار آنها برای توسعه جامعه خود تلاش کنند. ما روزنامه نگاران کشورهای عربی را گرد هم می‌آوریم و به آنها مهارت‌هایی را آموزش می‌دهیم. آنها باید به خودشان اعتماد داشته باشند و لازم است که بدانند چگونه باید حرف بزنند و انعطاف پذیر باشند زیرا آنگونه که من می‌توانم در تونس صحبت کنم نمی‌توانم در عربستان سعودی صحبت کنم و این موضوع بسیار مهمی است. <br/>\\n\",\r\n        name: \"هشتمین نشست تخصصی\",\r\n        post: \"دکتر مسعود احمدی افزادی / دکتر سونیا پوریامین / دکتر محمدرضا سعید آبادی / دکتر محمد رجایی مقدم/ خانم دکتر سوکینه بورائوی\",\r\n        image: \"panel8.png\",\r\n    }\r\n]","var render = function () {var _vm=this;var _h=_vm.$createElement;var _c=_vm._self._c||_h;return _c('router-link',{staticClass:\"border-bottom\",attrs:{\"tag\":\"li\",\"to\":{name:'list',query:{q:_vm.text.id1}},\"exact-active-class\":\"active\"}},[_c('a',[_c('b-icon',{attrs:{\"icon\":\"person-fill\"}}),_vm._v(\" \"+_vm._s(_vm.text.name)+\" \")],1),_c('br'),_c('small',[_vm._v(_vm._s(_vm.text.post))])])}\nvar staticRenderFns = []\n\nexport { render, staticRenderFns }","<template>\r\n    <router-link tag=\"li\"\r\n                 :to=\"{name:'list',query:{q:text.id1}}\"\r\n                 exact-active-class=\"active\"\r\n    class=\"border-bottom\"\r\n    ><a>\r\n        <b-icon icon=\"person-fill\"></b-icon>\r\n        {{text.name}} </a><br/><small>{{text.post}}</small></router-link>\r\n</template>\r\n\r\n<script>\r\n    export default {\r\n        name: \"ListLecturers\",\r\n        props: {text:Array},\r\n\r\n    }\r\n</script>\r\n\r\n<style scoped>\r\n    a:hover, a:active, a {\r\n        text-decoration: none;\r\n    }\r\n\r\n    .active a {\r\n        color: red;\r\n\r\n    }\r\n.active{\r\n    background-color: rgba(255,0,0,.05);\r\n}\r\n</style>","import mod from \"-!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--12-0!../../../node_modules/thread-loader/dist/cjs.js!../../../node_modules/babel-loader/lib/index.js!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../../../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./ListLecturer.vue?vue&type=script&lang=js&\"; export default mod; export * from \"-!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--12-0!../../../node_modules/thread-loader/dist/cjs.js!../../../node_modules/babel-loader/lib/index.js!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../../../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./ListLecturer.vue?vue&type=script&lang=js&\"","import { render, staticRenderFns } from \"./ListLecturer.vue?vue&type=template&id=9d0a697c&scoped=true&\"\nimport script from \"./ListLecturer.vue?vue&type=script&lang=js&\"\nexport * from \"./ListLecturer.vue?vue&type=script&lang=js&\"\nimport style0 from \"./ListLecturer.vue?vue&type=style&index=0&id=9d0a697c&scoped=true&lang=css&\"\n\n\n/* normalize component */\nimport normalizer from \"!../../../node_modules/vue-loader/lib/runtime/componentNormalizer.js\"\nvar component = normalizer(\n  script,\n  render,\n  staticRenderFns,\n  false,\n  null,\n  \"9d0a697c\",\n  null\n  \n)\n\nexport default component.exports","<template>\r\n    <b-row>\r\n        <ul>\r\n            <app-list-lecturer :key=\"text.id1\" v-for=\"text in texts\" :text=\"text\"></app-list-lecturer>\r\n        </ul>\r\n    </b-row>\r\n</template>\r\n<script>\r\n    import {texts} from \"../../data/main\";\r\n    import ListLecturer from \"./ListLecturer\";\r\n    export default {\r\n        name: \"ListLectures\",\r\n        data() {\r\n            return {\r\n                texts,\r\n            }\r\n        },\r\n        components: {\r\n            appListLecturer: ListLecturer,\r\n        }\r\n    }\r\n</script>\r\n<style scoped>\r\n    ul li {\r\n        font-size: 11px;\r\n        line-height: 1.4rem;\r\n        padding-right: 12px;\r\n    }\r\n    ul {\r\n        /*padding-right: 12px;*/\r\n        list-style: none;\r\n    }\r\n</style>","import mod from \"-!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--12-0!../../../node_modules/thread-loader/dist/cjs.js!../../../node_modules/babel-loader/lib/index.js!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../../../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./ListLectures.vue?vue&type=script&lang=js&\"; export default mod; export * from \"-!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--12-0!../../../node_modules/thread-loader/dist/cjs.js!../../../node_modules/babel-loader/lib/index.js!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../../../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./ListLectures.vue?vue&type=script&lang=js&\"","import { render, staticRenderFns } from \"./ListLectures.vue?vue&type=template&id=0d17b2e8&scoped=true&\"\nimport script from \"./ListLectures.vue?vue&type=script&lang=js&\"\nexport * from \"./ListLectures.vue?vue&type=script&lang=js&\"\nimport style0 from \"./ListLectures.vue?vue&type=style&index=0&id=0d17b2e8&scoped=true&lang=css&\"\n\n\n/* normalize component */\nimport normalizer from \"!../../../node_modules/vue-loader/lib/runtime/componentNormalizer.js\"\nvar component = normalizer(\n  script,\n  render,\n  staticRenderFns,\n  false,\n  null,\n  \"0d17b2e8\",\n  null\n  \n)\n\nexport default component.exports","<template>\n    <div class=\"Content\">\n        <h3 v-html=\"texts[id].title\"></h3>\n        <hr>\n        <b-row>\n            <b-col cols=\"4\">\n                <b-row class=\"sokhanran\">\n                    <b-col cols=\"3\" style=\"padding:0;\">\n                        <img class=\"\" style=\"margin:0 auto;\" :src=\"'image/zan/'+texts[id].image\"\n                             alt=\"بنیاد ایران شناسی\"/>\n                    </b-col>\n                    <b-col cols=\"9\" style=\"padding-top: 10px;\">\n                        <p style=\"color:#148543;font-size:11px;\"><b-icon icon=\"person-check-fill\" animation=\"fade\" font-scale=\"1\"></b-icon>  سخنرانی : <span\n                                style=\"color:#148543;font-size:12px;\"><strong>{{texts[id].name}}</strong></span>\n                        </p>\n                        <p style=\"font-size:10px;color:#666;margin-top: 10px;line-height: 30px\"><b-icon icon=\"sun\" ></b-icon>  {{texts[id].post}}</p>\n                    </b-col>\n                </b-row>\n                <app-list-lecturers></app-list-lecturers>\n            </b-col>\n            <b-col cols=\"8\" class=\"border-right\" style=\"border-radius: 10px;\">\n                <p\n                        style=\"text-align:justify;background-color:#efefef;padding:10px;margin-top:1px;border-radius:5px;line-height: 1.9rem;\"\n                        class=\"persiaNumber\"\n                        dir=\"rtl\"\n                        v-if=\"show\">\n                    به گزارش روابط عمومی بنیاد ایرانشناسی، حضرت آیت ‌ا... سیدمحمد خامنه‌ای، رئیس محترم بنیاد ایرا‌نشناسی\n                    و رئیس همایش بین‌المللی «جایگاه زن در تمدن ایران و اسلام»، در افتتاحیه همایش گفت: هدف اصلی از\n                    برگزاری همایش؛ آغاز گفتگوی جهانی با متفکران عالم اعم از مرد و زن و تدوین قوانینی جهت بیان مسئولیت و\n                    شأن واقعی زن بر مبنای تاریخ ایران و اسلام است. مشروح بیانات رئیس بنیاد ایرانشناسی به شرح زیر است:\n                </p>\n                <h3 style=\"margin:10px;\" v-if=\"show\">\n                    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ\n                </h3>\n                <p\n                        style=\"text-align:justify;line-height: 1.9rem;\"\n                        class=\"persiaNumber\"\n                        dir=\"rtl\"\n                        v-html=\"texts[id].body.replace(/\\d/g, d => '۰۱۲۳۴۵۶۷۸۹'[d])\"\n                >\n                </p>\n            </b-col>\n        </b-row>\n    </div>\n</template>\n\n<script>\n    import ListLecturers from \"./ListLectures\";\n    import {texts} from \"../../data/main\";\n    export default {\n        data() {\n            return {\n                texts,\n                // id:0,\n            }\n        },\n        components: {\n            appListLecturers: ListLecturers,\n        },\n        computed: {\n            show() {\n                if (this.$route.query.q === \"0\" || !this.$route.query.q ) {\n                    return true;\n                } else {\n                    return false\n                }\n            },\n            id() {\n                if (this.$route.query.q ) {\n                    return this.$route.query.q;\n                } else {\n                    return 0;\n                }\n            },\n        },\n        watch: {\n            // '$route'(to) {\n            //     return this.id = to.query.q;\n            // }\n        },\n\n        props: {}\n        ,\n    };\n</script>\n<style slot-scope=\"style\">\n    h3 {\n        line-height: 2.2rem;\n        font-size: 1.4rem;\n        margin-top: 60px;\n    }\n\n    .sokhanran {\n        margin-bottom: 30px;\n        background-color: #efefef;\n        border-radius: 7px;\n        padding: 5px;\n        margin-left: 10px;\n    }\n</style>","import mod from \"-!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--12-0!../../../node_modules/thread-loader/dist/cjs.js!../../../node_modules/babel-loader/lib/index.js!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../../../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./Content.vue?vue&type=script&lang=js&\"; export default mod; export * from \"-!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--12-0!../../../node_modules/thread-loader/dist/cjs.js!../../../node_modules/babel-loader/lib/index.js!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../../../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./Content.vue?vue&type=script&lang=js&\"","import { render, staticRenderFns } from \"./Content.vue?vue&type=template&id=088a4abc&\"\nimport script from \"./Content.vue?vue&type=script&lang=js&\"\nexport * from \"./Content.vue?vue&type=script&lang=js&\"\nimport style0 from \"./Content.vue?vue&type=style&index=0&slot-scope=style&lang=css&\"\n\n\n/* normalize component */\nimport normalizer from \"!../../../node_modules/vue-loader/lib/runtime/componentNormalizer.js\"\nvar component = normalizer(\n  script,\n  render,\n  staticRenderFns,\n  false,\n  null,\n  null,\n  null\n  \n)\n\nexport default component.exports","import content from './components/Content/Content'\r\nexport const routes = [\r\n    {path: '/', component: content,name:'list'},\r\n\r\n]","import Vue from 'vue'\nimport App from './App.vue'\nimport VueRouter from 'vue-router'\nVue.config.productionTip = false\nimport { BootstrapVue, IconsPlugin } from 'bootstrap-vue'\nimport 'bootstrap/dist/css/bootstrap.css'\nimport 'bootstrap-vue/dist/bootstrap-vue.css'\n// Install BootstrapVue\nVue.use(BootstrapVue)\n// Optionally install the BootstrapVue icon components plugin\nVue.use(IconsPlugin)\nVue.use(VueRouter)\nimport {routes} from './routes'\nlet router =new VueRouter({\n  routes,\n  mode:'history',\n})\nnew Vue({\n  router,\n  render: h => h(App),\n}).$mount('#app')\n","import mod from \"-!../node_modules/mini-css-extract-plugin/dist/loader.js??ref--8-oneOf-1-0!../node_modules/css-loader/dist/cjs.js??ref--8-oneOf-1-1!../node_modules/vue-loader/lib/loaders/stylePostLoader.js!../node_modules/postcss-loader/src/index.js??ref--8-oneOf-1-2!../node_modules/sass-loader/dist/cjs.js??ref--8-oneOf-1-3!../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./App.vue?vue&type=style&index=0&lang=scss&\"; export default mod; export * from \"-!../node_modules/mini-css-extract-plugin/dist/loader.js??ref--8-oneOf-1-0!../node_modules/css-loader/dist/cjs.js??ref--8-oneOf-1-1!../node_modules/vue-loader/lib/loaders/stylePostLoader.js!../node_modules/postcss-loader/src/index.js??ref--8-oneOf-1-2!../node_modules/sass-loader/dist/cjs.js??ref--8-oneOf-1-3!../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./App.vue?vue&type=style&index=0&lang=scss&\"","import mod from \"-!../../../node_modules/mini-css-extract-plugin/dist/loader.js??ref--6-oneOf-1-0!../../../node_modules/css-loader/dist/cjs.js??ref--6-oneOf-1-1!../../../node_modules/vue-loader/lib/loaders/stylePostLoader.js!../../../node_modules/postcss-loader/src/index.js??ref--6-oneOf-1-2!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../../../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./ListLectures.vue?vue&type=style&index=0&id=0d17b2e8&scoped=true&lang=css&\"; export default mod; export * from \"-!../../../node_modules/mini-css-extract-plugin/dist/loader.js??ref--6-oneOf-1-0!../../../node_modules/css-loader/dist/cjs.js??ref--6-oneOf-1-1!../../../node_modules/vue-loader/lib/loaders/stylePostLoader.js!../../../node_modules/postcss-loader/src/index.js??ref--6-oneOf-1-2!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../../../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./ListLectures.vue?vue&type=style&index=0&id=0d17b2e8&scoped=true&lang=css&\"","import mod from \"-!../../../node_modules/mini-css-extract-plugin/dist/loader.js??ref--6-oneOf-1-0!../../../node_modules/css-loader/dist/cjs.js??ref--6-oneOf-1-1!../../../node_modules/vue-loader/lib/loaders/stylePostLoader.js!../../../node_modules/postcss-loader/src/index.js??ref--6-oneOf-1-2!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../../../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./Content.vue?vue&type=style&index=0&slot-scope=style&lang=css&\"; export default mod; export * from \"-!../../../node_modules/mini-css-extract-plugin/dist/loader.js??ref--6-oneOf-1-0!../../../node_modules/css-loader/dist/cjs.js??ref--6-oneOf-1-1!../../../node_modules/vue-loader/lib/loaders/stylePostLoader.js!../../../node_modules/postcss-loader/src/index.js??ref--6-oneOf-1-2!../../../node_modules/cache-loader/dist/cjs.js??ref--0-0!../../../node_modules/vue-loader/lib/index.js??vue-loader-options!./Content.vue?vue&type=style&index=0&slot-scope=style&lang=css&\""],"sourceRoot":""}